《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以 "面对实事"的思维态度和"工作哲学"的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文一社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。 《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？

新兴哲学丛书，是以我国20世纪90年代以来涌现出来的一系列哲学发展的新生长点和新兴哲学分支学科为历史背景和研究主题，以用马克思主义哲学的方法来研究新兴哲学分支学科、同时又以对新兴哲学分支学科的研究成果来丰富和发展马克思主义哲学为写作指导思想，以中共中央党校哲学教研部的一批科研骨干教师为创作主体，以加强哲学教育、促进学术交流和推动学术发展为目的，并注重科研和学术含量且能为读者所理解的一套丛书。丛书面向改革开放和现代化建设以来我们所面临的生活世界，面向思想渐进繁荣的哲学学术界，面向人们所关注的时代话题。

这是一本理论著作。但它恰好是像我这样散漫的读者所喜欢的理论著作：文字是好的，清澈、聪慧，有点卖弄，但终究是与人为善的。我们能够感到作者生动的存在———在大部分理论著作中，作者真是死了，或者已经退化成一截儿可有可无的盲肠。此书谈“现代性”问题，以《浮士德》、马克思、波德莱尔和俄罗斯文学的“彼得堡”为例，把“现代主义”定义为“现代的男男女女试图成为现代化的主体与客体、试图掌握现代世界并把它改造为自己的家的一切尝试”，正是在这个意义上，我们正处于“现代性体验”的高峰时刻：“一切坚固的东西都烟消云散了”，但是我们却必须在这里找到“自己的家”。所以，看这本书，常常觉得与十九世纪的“先锋”们心心相印。

“是什么？”——形而上学永恒的提问。“是真的。”——哲学不朽的追求。不管是对自然界或社会，还是上帝或人，都少不了这样的思考和求索，引申出无数令人感兴趣的问题：什么是世界的本原？什么是人？什么是本质？什么是存在？什么是真？无论是在哲学孕育着众学科的古希腊，还是在各学科独立门庭的现代，从亚里士多德到笛卡尔、康德，直至海德格尔，哲学大师们不断重复着同样的主题。求是，求真，不仅是西方哲学史的主线，而且是理性与智慧的集中体现。研究西方哲学，理解“是”与“真”最是关键。中国的思想文化传统源远流长。中西比较而推陈出新，理解“是”与“真”无疑也是一个极佳的角度。<

本书作为教育部资助的关于苏联解体以后俄罗斯哲学的项目成果，把“俄罗斯向何处去”作为正标题，“苏联解体以后的俄罗斯哲学”则以副标题的形式出现。全书除介绍这一时期俄罗斯哲学界的一般情况外，把重点放在了与俄罗斯发展方向密切相关的历史反思、对俄罗斯发展道路的思考和全球性问题研究等方面，这本来就是苏联解体后俄罗斯哲学界争论的焦点。此外，俄罗斯和中国目前处在大体相同的历史发展阶段，两国的哲学家面临的问题有许多相同之处，因此看看俄罗斯人是怎样思考这些问题的，对我们无疑非常有益。<

这本书小书原是去年为清华大学中文系本科同学所做的三次讲课。要想在课堂上的三节课中，就把西方哲学向非专业的同学做出一份简明而概括的介绍，几乎是一件不可能的事。出于这种考虑，我就有意把有关哲学本身的问题压缩得很少，乃至太少，而相形之下又把一般的历史背景谈得较多，乃至太多了些。按照有关方面的安排，讲课内容应由清华大学出版社印行成书，以供同学们参考；而出版社方面则要求每册应达到一定篇幅，否则难以成本。但本课程仅有三讲，写成文字不过七、八万左右，于是又附以有关的几篇文字藉供参并充实篇幅。作者在分析、评价从古代到近代西方哲学史上著名的人物和流派的理论、观点的基础上，由中西比较的视点出发，以西方哲学和文化的若干特质进行阐述。此外，本书选录了有代表性的西方哲学经典著作的部分材料。本书深入浅出，集作者多年的研究心得体会，适用于各类专业的本科生、研究生和对西方哲学感兴趣的社会公众。

莫里斯·布朗肖是20世纪法国著名的文学评论家、理论家及小说家。1955年，他出版了文学批评专著《文学空间》。在该专著中，作者通过分析马拉美、卡夫卡的作品，探讨了写作是什么，文学是什么，构成文学的“力量”或者说“文学空间”是什么等理论课题，认为写作就是寻求作为“作品”的某种东西成为可能的那个时刻或那个点，文学空间就是死亡的空间。在寻求小说和评论的新途径中，作者表达了一种极限体验，即把死亡设想为“终极的绝对考验”的体验，对后来法国的意指学派、日内瓦学派和社会学批评学派等的文学批评均产生了一定的影响。

庄子说：“是鱼？不是鱼？你不是我，怎知我不知道鱼的快乐？”状况1因为庄子是条鱼，所以庄子知道鱼快不快乐状况2因为庄子不是鱼，所以庄子绝对不知道鱼快不快乐状况3因为庄子不是鱼，所以庄子绝对不知道鱼快不快乐？这是一本将精致的漫画和哲人的智慧糅为一体的图书，庄子的思考在类似几米风格的彩色插图中沉浮起落，活泼轻松的笔调让看似高居云间的先贤走入凡间，走入我们日常的生活，和我们一起探讨：我们的生活究竟遗失了什么？生命被什么充塞而失去了生机？我们的人生是否应该从此做某程程度的调整？

柏拉图的对话是古代希腊留给我们的，最早由哲学家亲自写定的完整的著作。苏格拉底以前的哲学家留下的只是一些残篇，苏格拉底自己没有写过什么著作，他的思想活动，主要只能从柏拉图的对话中才能窥见。作者以对话的形式阐发着这个世界的深刻认识，涉猎之广令人叹为观止：哲学、政治学、医学、伦理学、法学等等，他们讨论生死、知识、品德、婚姻、正义……除了《对话》外，全集还收有柏拉图的数十封书信，文字优美、感情真挚。这套书可以说集古希腊先哲智慧的大成，装桢朴实大气，书中注释非常的详尽，并且在每篇对话前都有编者500字左右的提要，对正文的背景和内容进行评介，非常到位。理念论是柏拉图哲学体系的核心。他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。我们可以以美为例来理解柏拉图所说的感觉世界、理念世界和人的思想认识三者的关系。柏拉图认为：世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美。任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各样的桌子，有了房子的理念才有了各式各样的房子，有了绿色的理念才有了世间的绿色……显然，他的理念论是客观唯心的，根本的错误在于抹煞了客观世界而把假想当成了真实。在近代，西方曾经有些研究者怀疑柏拉图对话的真伪问题，但现在学者们几乎公认极大多数对话确实出自这位哲学家的手笔。柏拉图的对话无疑是希腊文化留下的瑰宝。它不但为我们展示了一个在西方哲学史上最早的，也是两千多年来影响最大的理性主义的哲学体系；而且在文学史上也是极其优美的杰作，尤其是在他的早中期对话中，既充满了机智幽默的谈话，又穿插了许多动人的神话故事和寓言。他的对话可以与希腊古代的史诗、著名的悲剧和喜剧媲美，是世界上不朽的文学名著。因此不但为学习哲学和文学的人所必读，而且是世界各国许多人所喜读。我国从20 世纪20年代起就有人翻译柏拉图对话了，但直到现在，可能还有柏拉图全部著作的将近一半左右篇幅尚未翻译出版，所以这部全集的出版是十分必要的、及时的。继苗力田主持翻译的《亚里士多德全集》出版以后。由王晓朝翻译的《柏拉图全集》又将陆续出版，对于我国学习和研究古代希腊思想史，这是值得庆幸的好事。

编辑推荐：“尔乔漫画”是一部关于西方近代艺术的书，包括《彷徨之旅》《呐喊之声》《弦中倒影》《雨中花园》《大师早安》《大象有形》六册。西方近代艺术颇多，本书只涉及文学、音乐、美术三门。人们对于艺术的理解有多种，关于艺术的著作也有多样：精美雅致的大型画册，长篇大论的艺术史著，深奥晦涩的专业论文，通俗易懂的演讲文稿……不同的形式，阐述并丰富着同一个主题。“尔乔漫画”是在这些形式之外的又一种形式的图书。本书关注的是严肃苍茫的艺术史中的活生生的人——艺术家，他们多是这样的人：生活阅历丰富，曾经遇到过许多现实矛盾，通过自己的思考，形成深刻的思想，并通过艺术作品生动形象地表现出来。愿读者诸君用较少的时间，轻松阅读这充满趣味的图书，得到精神享受，以此开拓视野，激发想像，或者愉悦性情，宽广胸怀。