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《怀疑的理性：西塞罗与学园柏拉图主义》收录了西塞罗研究怀疑论的重要著作《学园派》，旨在集中展示西塞罗和安提库斯在学园柏拉图主义思想发展中的重要作用，也是为了让大家进一步看清，学园柏拉图主义如何走向和影响了中期柏拉图主义，以及柏拉图之后，其学说在历史上的深远影响。《怀疑的理性：西塞罗与学园柏拉图主义》还收录两篇当代学者的文章，分别研究西塞罗和安提库斯与新学园的联系。

海德格尔终其一生都在思考“存在”问题。考虑到海德格尔意在把德语锻造成一种凝重的思想语言以及让德意志世界把希腊世界接续起来的深重思考，我们就不能仅仅把海德格尔在不同时期关于“存在”的思考合并同类项一般地合而为一，而是要从他在不同处境下给出的关于“存在”的那些细微差别入手、从他关于“存在”的不同书写入手，把他关于“存在”的运思路线图端呈出来，以此澄清他关于“存在”的诸细微差别。本文的主要工作就在于：把海德格尔的整体思想梳理一番，找出海德格尔“存在”运思的关键性线索。

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本书对马克思、恩格斯的经典文本，如《资本论》《德意志意识形态》等进行了具体深入的研究，深刻阐释了马克思主义哲学中国化、核心价值观、文化自信、新发展理念，特别对xi总书记系列重要讲话精神进行了深入的学习和研究，同时对西方马克思主义理论开展了多重视域的批判性研究。

本书收录关于法国哲学的原创类及翻译类学术文章二十余篇。

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兰纳德 （R. D. Ranade） 英语论文《赫拉克利特》只17页，发表于1916年2月，出版于1926年（印度浦那印刷）。印度近世"圣哲"室利·阿罗频多读其文后，亦以同名撰稿，登载于自办杂志《阿黎耶》（Rrya） 即“圣道月刊”上，时在1916年2月至1917年6月。50多年后，侨居于南印度的徐梵澄先生将阿氏之作译出并附以"疏释"，又斟酌内容而改名为《玄理参同》，于1973年出版于室利阿罗频多学院。阿氏在这部小书中，以印度精神哲学的眼光去察看赫氏的哲学，以期通过印度和希腊思想的比较，找到两家文化源头之共契处。而梵澄在自己的“疏释”中，将吾华之《周易》《老子》《庄子》等传统哲学纳入其中，从而形成中、西、印三大文明系统的比较与汇通。本书另一大特色为：梵澄在“疏释”中几乎将古希腊罗马全部哲学家的思想都作了精要的介绍，实是一部完整的“古希腊罗马哲学史”。

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