《灵长类视觉》并非一部研究“灵长类动物学”或“灵长类视觉”的著作，而是关于灵长类动物学话语如何被建构为一种秩序化“视觉”的批判之作。此书的抱负是非凡的，正如作者自己所说，“我想让这本书对灵长类学学者、科学史家、文化理论学家，对广义的左派，对反种族主义者、反殖民主义者和女性运动，对动物，并且对严肃故事的爱好者产生影响”，此书的叙述本身也是一种巨大的理论综合的产物，涉及文化生产理论、科学和技术的历史和社会研究理论以及女性主义和反种族主义理论的运动和理论。作为唐纳·哈拉维的代表作之一，它以文化研究的方法将批判的触角深入到了通常被现代科学话语视为禁脔的“生物学科学”及其历史之中，并深刻地推动了当代文化研究版图的改变。

《问题承接与范式转换 从鲍德里亚看西方后马克思主义》以鲍德里亚远离马克思的历程、原因和路径为切入点，进行深度分析，揭示西方后马克思主义的一般逻辑：凝练鲍德里亚从马克思出发到远离马克思的四次转换的理论历程；探寻鲍德里亚远离马克思的根本原因，揭示其远离的根源——历史图景的变化；探析鲍德里亚远离马克思的道路，揭示“问题承接、范式转换”的远离之路；厘清西方后马克思主义远离马克思的根本原因、西方后马克思主义与马克思的内在逻辑关系，并把握西方后马克思主义的“问题承接、范式转换”的一般理路。

本书主题为佛教与中国传统的互动和融合，共分为三部分。第一部分探讨佛教与中国思想信仰的相互影响；第二部分探讨佛教与中国语言文学的相互影响；第三部分探讨佛教与中国社会政治的相互影响。

《“大和魂”史的初步研究（套装上下卷）》着眼于“大和魂”建构的全过程，对其起源、形成、发展、出现高潮、一度消亡以至如今再次泛起作历时性考察，并阐明它在不同历史阶段的不同内涵和是否包含中国及西方思想元素，以及这些不同内涵之间存在的共同特征为何。目的是：一、了解日人的思维模式和由此派生出的行为准则；二、通过整体性叙述和统一性阐释及概念的重新提炼，克服过去那种单纯对某历史阶段的战争思想评述的弊病；三、明确日本思想文化的形成和发展与东亚国家尤其是与中国的社会历史存在诸多的联系和互动；四、阐明“大和魂”的本质是“本土主义”和民族主义精神，但这种精神在不同的历史阶段有不同的表现，不完全是战争思想，而是一种精神方面的对比、竞争和对抗。此外，本著还欲藉此唤起人们对“大和魂”的原始思想之一即“和”思想的本意进行关注，对其变异后的极端民族主义和反理性主义是否适用于当下的日本乃至国际社会做出思考。

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1925年由中华书局初版，以后又多次再版。它以游记的形式带领读者开始希腊哲学之旅，使读者置身与古希腊哲学的舞台，欣赏古希腊哲学家们所演出的哲学戏，不知不觉中领悟哲学的智慧与奥妙。《哲学之故乡》是一本引人入胜的古希腊哲学入门读物。在古希腊哲学家们的每一次表演中，读者们可以看到他们的生平、他们的哲学学说以及他们对自身学说的论证，理解古希腊哲学家们之间亦师亦友的关系，古希腊哲学的传承与演化及其对西方哲学的深远影响。

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这本书一方面是解释着什么，另一方面是试图下一个什么结论。总体来说，信息文明与马克思主义人本质观的新发展，是新时代下我们对信息文明的一种深度把握，也是马克思主义人本质观的具体语境下再读。尝试将马克思主义人本质观概述为马克思主义人的类本质观，马克思主义人的社会本质观，马克思主义人的需要本质观，马克思主义人的本质实现观等方面组成，并将信息文明渗透进这些具体组成，我们发现信息文明的新时代到来，一方面并没有改变马克思主义人本质观的科学性，另一方面也提出了一些值得马克思主义理论尤其是马克思主义人本质观思考的具体问题。诸如，虚拟劳动是否创造出了虚拟人？信息关系是一切社会关系的总和吗？信息需要是否已经成为人的一种基本需要？信息自由是人的自由发展的新路径吗？有时，我们也不得不思考这样一个话题，信息异化是否会促生出人的异化？围绕这些具体的问题，笔者不断地提出自己的思考，从一定意义上来看，这本书只是一个起点。只是一个：如何关注人？如何更好地关注人的美好需要？如何看待人的本质的起点。

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《心灯（四）》是继《其心无住》之后，万行法师于2012至2014三年中与弟子们打坐共修时所作的开示。也是万行法师在经过七年山洞闭关，离世隐修，与十余年建寺安僧的入世修行之后，点点滴滴的感悟。在建寺安僧的过程中，万行法师深刻地感受到，真正的修行是在生活中。佛法离不开生活，生活就是佛法的体现，生活中的点点滴滴都是道。人生就是一个修炼的过程，一个不断完善和超越自我的过程。离世隐修只是一个短暂的阶段。《心灯（四）》的每一次开示犹如一盏心灯，句句真切，都是万行法师对弟子与信徒们情真意切的叮咛、警策与鼓励，希望帮助他们破除心中的无明晦暗，打开心中缠缚的心结，去掉烦恼障碍，开启心性的智慧与光明，让他们感受到内心的宁静与喜悦，看到人生的希望与美好，从而走上自在的解脱之道。