在众多思想家纷纷注《老》解《庄》之外，张湛、卢重玄运用诠释的方式来阐发《列子》书中所蕴含的丰富的生命哲学思想：张湛援引佛教，提出“至虚”与“无心”说试图总结玄学贵无、崇有两派对本末有无的论争，而卢重玄自觉运用重玄学的理论和方法来贯穿宇宙论和心性论。《张湛、卢重玄诠释研究/厦门大学华夏文明传播研究文库》认为，张湛、卢重玄对《列子》的诠释研究，其目的并不在于精湛的哲学思辨和宏大理论体系的建构，而是使不同的社会成员能够在世俗生活中通过修道、体道获得生死解脱，实现对永恒的渴望。

本书在国内外学者关于阿多诺“文化工业”批判理论研究的基础上，采用新的解读视角即总体性文本学解读法，把“文化工业”批判理论置于阿多诺的整体思想发展脉络中进行考察，从“文化工业”批判理论的形成、“文化工业”批判理论的前奏、“文化工业”批判理论的基本内容、“文化工业”的救赎以及“文化工业”批判理论与当代中国文化产业的发展等几个方面进行了详细的解读，并探索阿多诺“文化工业”批判理论可为我国文化产业的健康发展提供的有益启示。

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这是一部由中国佛学院普陀山学院主办的，向佛学同道开放的，展现当今佛学研究成果的辑刊。

柏拉图或许是有史以来最伟大的哲学家，《理想国》或许是有史以来*伟大的政治哲学著作。马尔科姆·斯科菲尔德著的《柏拉图——政治哲学》，作者认为柏拉图不仅是某个过去时空中的作者，他关于政治学基本问题的思考，仍然在当前世界引发争论，给予启发。在书中，作者重点讨论了《理想国》一书所体现的柏拉图的政治哲学，同时也兼顾了《法义》和《治邦者》。作者认为，如果政治理论是“一次历经千百年的对话”，那么，除了柏拉图的声音，我们还需要聆听其他声音。因此，在解读和探讨柏拉图政治哲学的同时，作者也参考亚里士多德、普罗克洛斯、卢梭、托克维尔、密尔、波普尔和罗尔斯等思想巨匠的相关论述。作者是当代西方研究柏拉图*富盛名的专家之一，《西方古典政治思想新视野 柏拉图：政治哲学》是其精心之作，是目前西方研讨柏拉图政治哲学的代表作之一。

《亚里士多德注疏集：亚里士多德中的教诲》是关于亚里士多德《政治学》的年解读。亚里士多德极力想要教给我们的政治哲学内容与其高超的教学活动形式密不可分，他身体力行地为政治哲人提供了榜样，告诉他们在讲演与写作中应该如何传达教诲。换言之，亚里士多德对于政治实践活动的公开研究是具有高度自觉意识的政治实践形式，是高度自觉地干预政治生活。亚里士多德以足资典范的审慎方式接近潜在学生并与之对话，因为他知道这些学生能力各异，需求各异，身处各种对立冲突的政体语境，他以其审慎教导我们认识理论与实践之间的紧张关系。现代学人大都没有理解《政治学》中这一条曲折的教育之路，没有认识到哲人亚里士多德心理上微妙而多层、语言上诙谐而严肃、伦理上富于公民责任感的教育沟通方式，也没有对此教育沟通方式进行回应和挑战。

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陈天社*的《哈马斯研究》是国内**部系统全 方位研究哈马斯的*作。在厘清哈马斯演变与基本状 况的基础上，重点研究哈马斯生存的社会基础以及对 巴勒斯坦、中东地区的影响。主要研究内容包括哈马 斯的内部状况，哈马斯与巴勒斯坦政治的关系及影响 ，哈马斯与以色列、中东和平进程的关系及影响，国 际社会与哈马斯的关系，哈马斯崛起、在困境中得以 生存、发展的因素等。

“现代性”（modernity）的问题的讨论在哲学 史上回到康德哲学来进一步反思有其必要性，尤其是 伦理学的课题尤其是如此。赖贤宗*的《实践与诠 释：费希特黑格尔与诠释学论康德伦理学》，作者运 用了近年来德语学界的古典德国哲学的研究成果，探 讨1781-1806年的康德所发展的伦理学、伦理神学及 费希特及青年黑格尔等人对它的反省和批判。本书也 借着吕格尔、海德格尔和柯瑞特对先验和先验方法的 反省，对于德国古典哲学之中的伦理学、伦理神学之 当代回响加以反思。

本书对马克思主义哲学的经典文本进行了深入细致的阐述，深刻阐发了马克思主义哲学的重要基本问题、社会发展理论、马克思主义哲学中国化及当代价值，对*总书记治国理政新理念新思想新战略、新发展理念、生态文明、人类命运共同体、社会主义道路等具体问题进行了系统探讨，同时对西方马克思主义理论进行了批判性研究。