本书共分两大部分：第一部分对阿多诺的思想遗产作了概览，并且深入地讨论了阿多诺思想所带来的影响和冲击；第二部分，则以各关键概念为线索，对阿多诺的思想进行了条分缕析的阐释，涉及逻辑学、形而上学、本体论与认识论、道德哲学、社会哲学、政治哲学、美学、文化哲学和历史哲学诸方面，是对阿多诺思想全面而细致的讲解。此书有助于阿多诺思想入门，同时，它也有助于相关研究者作进一步的思考和探索。

一直到19世纪末，伦理学与规范伦理学是同一概念。1903年，摩尔的《伦理学原理》出版，宣告了另一种伦理学即元伦理学的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学王国一直居于主导地位。20世纪60年代以后，随着美德伦理学的兴起，以及道德心理学研究的复兴，伦理学研究呈现出了规范伦理学、美德伦理学与元伦理学鼎足发展的局面。而由摩尔所倡导的元伦理学研究的哲学意义，仍然是当代伦理学大家关注的重心。正是基于这个原因，摩尔的《伦理学原理》才被列选为20世纪前半叶唯一一部伦理学经典名著。

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李心传《道命录》记载了两宋党争时有关人物在这种错综复杂局面中的言论，反映了北宋中后期至南宋前期140年间理学的兴废以及党禁始末。保存了两宋时期以二程、朱熹等人在党禁及弛禁时期被褒贬和升迁的史料，这对两宋道学的发展历程和党禁的研究具有重要意义。因此，作者在前人的研究基础上，通过梳理和考订文献，对《道命录》作了较为系统、完整的研究。

江怡、厄内斯特·勒坡主编的《语言与价值》展示了中文和英文之间哲学合作的新纪元。一般认为，中国哲学传统和源于古希腊的西方哲学传统如同两条并行的平行线，就像两艘夜行的航船没有过多交流。不论这个论点说出了什么值得称道的东西，我们相信，近年来在盎格鲁—撒克逊哲学和中国语言哲学之间的发展表明，它们之间不但有共同的问题视域，而且还有着许多类似的方法和目标。这个论集的目的就是要并置目前这种哲学发展以例证两个传统之间的相似性，以促进相互对话。

《论语》是中国古代儒家经典之作，是语录体文 集，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 它集中反映了孔子以“仁”为本的核心思想，奠定了 中国儒学的哲学体系基础。王君逸译注的《论语通释/无障碍阅读系列》系 名师力作，作者在精研《论语》的基础上，对《论语 》二十篇进行了**细致的注释和翻译。每章分为导 读、原文、注释、译文、要点提示五部分，注释精准 ，译文流畅明白，另外还有名师导读、要点提示、考 点延伸和思考提高部分，使学生在阅读过程中获得感 悟、学习文学知识、积累写作素材，扫除阅读障碍。

本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义*为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。 贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出*终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。 全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用。

西方美学已经有两千五百多年的历史，它最初起源于古希腊时期对于美的探索。古希腊人多以自然理念为哲学基础，在此基础上阐述自己对美和艺术的理解。我们之所以学习美学史，一方面是因为艺术是植根于社会生活而产生的，我们应该学习这种关于美和艺术的科学，从而培养自己的审美能力和艺术感。另一方面，我们都置身于快节奏的生活当中，也许很难真正成为一个艺术家、文学家，但是我们却能够将美学渗入到自己的生活当中，提高生活的品质和趣味，了解生活的快乐和愉悦。我们需要发现美的眼睛和欣赏美的能力，这样的我们才会更加洋溢地赞美生命，更加炽烈地热爱生活。

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本书遵循历史与逻辑相一致的原则，以俄罗斯的巴赫金、英国的奥斯汀、法国的福柯、德国的哈贝马斯等四位在20世纪西方理论上有着显著影响的理论家为研究对象，以理论发展的“语言学转向”为背景，从四位理论家纷繁复杂的思想中梳理和勾勒出他们的话语理论，分析了他们话语理论产生的文化动因，聚焦的主要问题以及给20世纪西方理论发展带来的主要影响和现实意义。本书对于学界系统了20世纪西方话语理论的多维性和多面性，揭示20世纪西方理论发展的历史走向具有重要的学术参考价值。