一花一世界，一叶一菩提。心灵的花开，生命的蓬勃，有时就缘于一次次善意的馈赠或启悟。一桩桩公案、一句句偈语、一首首禅诗，如同一道顿悟的光芒、一泓沁心的溪水，让人们在尘世的喧嚣中洗涤心灵的尘埃，发现生命的意义，在古老而精辟的禅思中咀嚼人生百味。本书分为修身禅、养心禅、处世禅、工作禅、财富禅、生活禅、当下禅、慈悲禅、幸福禅和生命禅十篇，用禅的智慧解答了人们在工作、生活、情感和人生中的各种困惑，用禅的境界化解人们心中挥之不去的种种烦恼，用禅的方法解决人生中遇到的诸多难题。以禅指导生活、点化生活、净化自心、消解生活中的困难与烦恼，使人生活得幸福、自在、洒脱、祥和，并在生活中体味修禅的乐趣，发现真正的自我。将禅的精神、禅的智慧、禅的力量融入生活当中，将生活、情感推向更高的意境，使你的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐！

弗里德里希·尼采，19 世纪后期最伟大的哲学家。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889 年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。在本书中，尼采以叔本华为范例，阐述了他对哲学家的品格、哲学的使命、哲学与人生及时代的关系等重大问题的看法。每个人都应该承担起“成为你自己”的责任，获得一个“更高的自我”。

《西方传统经典与解释：表演文化与雅典民主政制（古典学丛编）》讲述了古典时期的希腊文化是一种高度竞争性的文化，这类竞争与表演非常相似，甚至很难区分——竞赛就是表演，表演就是竞赛。戏剧节是古典时期雅典民主城邦表演最为核心的内容，而且本文集有一半篇幅基本都是围绕戏剧而展开。“表演文化”不仅是本文集提出的一个全新概念，也是本文集的一大特点。这个概念的提出有着鲜明的当代学术背景。作为一种跨学科研究，“表演研究”波及社会学、民俗学、心理学、历史学、文学、哲学、文化研究等诸多领域。

弗里德里希·尼采，19 世纪后期最伟大的哲学家。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889 年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。在本书中，尼采对当时德国教育的现状进行了考察和思索。他认为，教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养，为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。

思维导图是运用图文并重的技巧，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级图表现出来，把主题关键词与图像、颜色等建立记忆链接。思维导图充分运用左右脑的机能，利用记忆、阅读、思维的规律，协助人们在科学与艺术、逻辑与想象之间平衡发展，从而开启人类大脑的无限潜能。

《中国人的思维批判（英文版）》作者以一个全新并具有颠覆性的视角清晰有理有据的回答了一个老生常谈的话题：中国人落后的根本原因。作者解释了中国人落后的根本原因是传统的思维模式：僵化，模糊，混乱。鼓励我们改变传统的表象和情感式思维，而要树立追求真理式的理性和辩证思维。他的研究对中国的大众层面非常具有意义。

《挺经》根据李鸿章 所述的“挺经”十八条提纲，从曾国藩诸多著作中辑 佚整理出若干精绝之言，以论为经，以事为纬，逐条 解读阐释。希望读者可以从《挺经》中探究“挺”之 奥义，达到“外修成事，内修上德”的人生至高境界 。

所谓“三用”是用心、用智、用力。“三用”是 一种主动的生活态度，是对大多数人随波逐流、碌碌 无为之现状的反证。《人生三用》一书认为，虽然每 个人其心、其智、其力的内涵与形式各不 相同，但只要能够做到用心、用智、用力，就能为自 己开拓出一片生活 的沃土。只有生活的智者才能洞悉“用”字的玄机。平凡的人会因这一个“用”字而变得卓越，洞悉“用 ”的玄 机，谁都可以成为生活的智者。《人生三用》由费云帆编著。

《顿悟》由马银春编著，本书借用禅宗典故及相 关传说、神话故事，融诸子百家传统智慧与当代知识 于一炉，化为人处世之道、生存发展之道于一体，全 方位滋养身心灵，是“怎一个累字了得”的现代人的 生命醍醐。它励志，但不打鸡血；它养心，但不仅仅 提倡安贫乐道；它关照灵魂，但更多的是启发读者自 我关照。《顿悟》共分三十小节，内容包罗万象，大 事、小事、琐事、杂事，个人、团队、世界、宇宙， 上天入地，五花八门，信手拈来，不拘一格，围绕“ 顿悟”主题，阐述生活之道，打开真理之门。行文深 入浅出，但绝不浅薄，更非浅见，适合普通大众阅读 ，也适合有一定禅学修为者切磋论道之用。

弗里德里希·尼采，19 世纪后期最伟大的哲学家。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889 年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。前苏格拉底哲学是尼采思想的重要渊源之一，本书是尼采唯一一部论述前苏格拉底哲学的专著。在本书中，尼采试图依靠残篇断简并且用他认为正确的方式，复原希腊悲剧时代哲学家的群像，从而重现“哲学的原型”。