《君主论》是一本名副其实的惊世骇俗之书，对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为重要的影响。它作为第一部政治禁书而为世人瞩目。在人类思想史上，从来没有哪部著作像《君主论》这样，一方面受着无情的诋毁和禁忌，另一方面却获得了空前的声誉。直到20世纪后期，人们才开始以科学的态度对待它。在西方，《君主论》被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一，是人类有史以来对政治斗争技巧的最独到、最精辟、最诚实的剖析，作者本人也因此被视为第一位将政治和伦理学分家的政治思想家。

《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，它通过苏格拉底与他人的对话，为后人展现了一个完美优越的城邦，堪称“乌托邦文学的鼻祖”。《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，被西方哲学家公认为“哲学大全”。另外，本书也是研究苏格拉底思想的核心资料。

本书主要阐述了《周易》的基本理论：阴阳学说、八卦学说、五行学说和精气神学说，并依据《周易》天人台一的思想，从不同角度、不同侧面阐述了人与自然的关系、人与社会的关系、人与人之间的关系；揭示了自然环境、社会环境、人文环境对人身心健康的影响。同时论述了人与自然、人与社会、人与人之间和谐的重要性，利用阴阳学说、八卦学说、五行学说、精气神学说，解析生命规律；依据四时变化和生命活动规律及古人养生经验提出一些具体的养生方法。

本书是维特根斯坦的早期作品，代表了他的“科学语言分析”。他阐述了一个雄心勃勃的计划，试图用它来识别语言和现实之间的关系，并通过清晰地说出“逻辑上完美的语言的条件”来定义哲学的界限。它的目标是完善罗素早年的逻辑原子论哲学系统。

《思想录》一书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。帕斯卡尔认为，“上帝存在”和“人性败坏”是两条根本的宗教真理，否认其中的任何一条，都会陷入无神论。理性虽然不能证明上帝存在，但是它可以告诉我们应该选择上帝存在。理性对宗教无用，信仰是上帝的恩赐。全书体现了对终极真理的艰难追寻，是用生命写就的伟大华章。

亚里士多德的四本著作奠定了两千年后学科的分类和人类认识的基本范畴，它们分别是《物理学》，即现在的自然科学，它研究“真”；《尼各马可伦理学》，即现在的道德学问，它研究“善”；《诗学》，即现在的美学，它研究“美”；在这三门学问之后，还有一门最高的学问——《形而上学》，它是关于有形的物质世界之后的纯粹的学问，是第一哲学。本书是西方伦理学史上第一部伦理学专著，探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定，系统阐述了德性在于合乎理性地活动、至善就是幸福等观点，为西方近现代伦理学思想奠定了基础。

本书是维特根斯坦的后期作品，代表了他的“日常语言分析”，是对早期“科学语言分析”的反思和否定。全书讨论的问题涵盖了语义学、逻辑学、数学哲学、语言哲学和心灵哲学等领域，体现了维特根斯坦解决全部哲学问题的决心，是20世纪最重要的哲学著作之一。

《第一哲学沉思集》是笛卡儿最重要的哲学著作，被看作近代西方哲学的奠基之作。在这部著作中，笛卡儿通过普遍怀疑的方法，力图使心灵摆脱感官误导，通过纯粹理智来获得确定的知识。他从“我思故我在”这一著名的命题出发，推出了上帝的存在和外界物体的存在，重新建立起心灵、上帝和物体的观念的可靠性。笛卡儿在书中所阐发的天赋观念论、身心二元论、理智至上论以及他对知识的确定性的追寻，直接引发了欧洲大陆的理性主义风潮，对后世影响深远。

本书原名“论神圣：论神圣观念中的非理性因素及其与理性的关系”，是宗教现象学的开山之作。它系统地梳理了历史上各位圣人关于神圣的观念，指出“柏拉图思想的最显著特征在于他发现科学和哲学都太过狭窄，以至于不能包容人类精神生活的全部”，“上帝超越了我们的想象能力，而不仅仅是超越了我们的理解能力”，“宗教既不隶属于道德，也不隶属于目的论……它的非理性内容和它的理性内容一样，在精神自身隐秘的深处有它自己独立的根”。

本书为康德的晚期作品，是康德德性论的代表作，集中论述了德性是人的意志的道德力量，而且具有自主性的思想，对西方伦理思想产生过极其深刻的影响。它分析地从普通认识过渡到这种认识的最高原则的规定，再反过来综合地从这种原则的验证、它的源泉回到它在那里得到应用的普通认识。尽管与善良意志概念有关的论断在康德的道德著述中随处可见，但是有关善良意志概念本身及其合理性论证则仅仅出现在本书中，因此本书跟《实践理性批判》一起，构成了康德伦理学的核心文本。