本书是一部从马克思主义伦理学角度深入研究分配公平问题的专著。首先，系统阐述了马克思主义分配公平理论：既包括公平的含义和属性、分配公平何以可能、如何分配才算公平等，也包括分配公平的伦理基础、前提条件、内外矛盾等。其次，着力解决现实中的分配公平问题：不仅从面上探讨了维护和实现分配公平的可操作性原则、途径、措施等，而且从点上探讨了我国社会主义初级阶段分配公平中的政府责任、收入差距、社会福利等问题。本书理论与实践相结合，对于推进分配公平问题研究、破解当前我国收入分配难题均具有较大参考价值。

《中华经典藏书：庄子》分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。其中，内篇为庄子思想的核心，有七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述。内容广博而不散杂，自始至终都围绕一套哲学观点来阐述自然、生命、政治和社会。作为道家重要的代表人物，庄子的思想和老子的思想一起并称为“老庄思想”，和儒家、墨家形成鼎足之势，影响了中国文化两千多年。

《儒学纵横论》的二十八篇论文，就时代讲，只涉及原始儒学、汉代儒学、宋代儒学的部分内容与个别人物；就内容讲，重在三个方面：关于原始儒学精神路程的把握以及关于孔子思想及其现代意义的阐述、关于两汉儒学重要范畴考证、关于儒学的现代困境、现代价值与作用以及儒学未来前途的论述。通过这些论文，大体上可以了解我关于儒学的基本认识与根本观点。

《方东美与现代新儒学》的编排上，第一部分即上篇“方东美思想散论”，就体现了上面一、二两条原则；第二部分即中篇“现代新儒学纵谈”，则体现了上面第三条原则；第三部分即下篇“现代新儒学前途评析”，便体现了第四条原则。但必须在这里指出的是，《方东美与现代新儒学》第一部分亦有一两篇论文，未能完全避免与《方东美思想研究》一书中的某些章节在内容上有雷同之处，这是因为：有关论文发表在先，后来《方东美思想研究》在成书时吸收了该论文中的论述，而这次编辑《方东美与现代新儒学》时为体现所选论文的系列性又不得不重收该论文。

《儒佛交涉论》的文字就是作者思索儒佛交涉关系的真实记录，都已在相关刊物上公开发表，这次收入本文，基本上保留了投稿之前的样子。俗话说，“愚者千虑，必有一得”，若能引起时贤及来哲对这一问题的深入思考，也就不枉此一番灾及梨枣了。而作者亦将继续关注儒佛二家的相互交涉，希望在不久的将来，能拿出更有分量的成果与诸位分享。

《大中华文库：周易（汉日）》是一棵根深枝繁叶茂的中国文化巨型常青树。约7000年前，伏羲创造先天八卦作为时空合一的符号模式，3000多年前，传说周文王改为后天八卦、演绎六十四卦系统并每卦附有占筮性质的卦爻辞。春秋战国时期，不断对《周易》进行解释、发挥，其中孔子言论显不他对易学哲理化的贡献无人可及。后来，部分解释、发挥文字被记录、整理成《易传》并与经文合为一个整体。秦汉晋隋唐易学，主要发展出象数和义理两大学派，其中卦气理论建构的是外部世界的时空运行模式；宋元明清易学是在对以佛教为主的外来文化吸收和融合后在汉唐易学基础上的再生和发展，主要是将易道落实在人心上；20世纪易学则是在传统学术和欧美文化影响之下对现实的反思和发展。

《中华经典名著·全本全注全译丛书：抱朴子外篇（套装共2册）》与《内篇》同为东晋葛洪撰述。作者自认为前者属儒家，后者属道家。实则《外篇》以儒家为主，兼采道家、法家，及少量的道教神仙养生思想。论时政得失，以古刺今；主张在下者藏器待时，克己思君；在上者任贤举能，爱民节欲。《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理”，鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。此次我们约请业内专家以《平津馆丛书》刻本《外篇》为底本，参校其他版本，精心解题、注释、翻译，以飨读者。

人生总是面对着许多十字路口，每一个路口的选择，尤其是关键路口的选择常常影响乃至决定着人的一生。那么，人应该如何选择？比如，当人年轻时是选择出去闯荡世界，为自己的理想奋斗，还是选择一份稳定的工作，居家过日子？人际交往中遇到问题是选择面对还是逃避？人与人相处是选择亲密无间还是保持距离？有了目标之后，采取渐修与顿悟何种途径更好？生活中到底什么时候最重要？人如何选择自己的生活中心？本书正是一位哲学教师与他的学生在哲学课上对这些有关选择的人生奥秘进行不断探索的一个成果。它包括导言、正文和附录三个部分。导言是关于书的内容所做的一个简介。正文根据主题的不同分为五章，每章分为两节：学生们围绕一个问题或案例提出各自的看法；老师结合哲学思想对学生的看法做出评析（第四章除外）。附录是老师对人生的一些感悟。本书以探索为中心，密切联系哲学与生活，深入揭示了人生道路的选择问题，就像一部情节离奇曲折的侦探剧，既引人入胜，又富有启迪。

《道德经（全书）》共八十一章，分为《道经》《德经》两篇。《道经》强调人类一定要顺应宇宙的客观规律，合乎自然规律，才能和谐地生存。《德经》说的是，只有返璞归真于婴儿般的自然纯真状态，上位者卑谦若谷，下位者为而不争，社会才能正常发展。《道德经（全书）》为人们重新认识本真的自我提供了一条良好的途径，它有助于读者放下浮躁的心态，认识自己，把自我融入自然，达到率性天真、物我两忘的自然境界。无论是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民；无论是高官大吏、富商大贾，还是贩夫走卒、平民百姓，总能在《道德经》中找到自己所需要的智慧。

《吕氏春秋》和《淮南子》是中国学术思想史上两部重要的著作，两书兼去百家之长、尽弃百家之短，从内容上而言包罗万象，兼综儒墨道法等学派，但从思想旨趣而言，又难以尽归一家。故以其“杂”而传于后世。牟钟鉴编著的《与思想研究》并不以“杂”来界定两书，而是因“容”来标榜其思维成果。《与思想研究》把《吕氏春秋》与《淮南子》一并研究是一个创举，认为两书之间有着前后相继、一以贯之的关系。首先，两书的主导思想都是道家，从学派归属而言当属秦汉道家；其次，两书同处于为统一的封建帝国确立统治思想的准备时期，《淮南子》则是以《吕氏春秋》为蓝本而写成的，不过，由于时间的发展和两者社会思想文化背景上的差异，《淮南子》显得更为丰富和系统。再次，两书都以道家为底色，吸收了儒学的成果，而这种儒道互补是理解中国人性格的关键。最后，两书的风格影响了魏晋玄学，而其思维成果则影响了宋明理学，包括向我们今人提供的具有道家色彩的精神财富如包容精神、超迈风度、辩证思维、自然哲学、个体意识等。