不怕死的活是什么样的活？“连死都不怕，还怕活？\这话正表明不知道为什么要活。从《牛虻》到《十诫》，刘小枫笔下的现代男人和现代女人选择幸福时的艰难，他们如何对待生命的偶然？如何承受沉重的肉身？

◎如果一棵树正在倾倒，而周围没有一个人，那么，这棵树发出了声响吗？◎如果我见过的天鹅都是白色的，这意味着所有的天鹅都是白色的吗？◎未经审视的生活值得过吗？ 《我思故我在》将为思考以上以及其他更多问题提供一些颇有启示性的灵感。它解释哲学怎样起源，揭示思想家和种种思潮对哲学既卓越辉煌又惊心动魄的运用，包括从古希腊智者到现代伟人中所有大哲学家的简短传记；所有重要哲学术语，从原子论，经由认识论和本体论，一直到功利主义；妙语，引言和双关问题，让您在各种场合中尽显博学风雅。

本书迹近随笔，在书中，王蒙结合自己几十年体验，剖析人生的各个环节，讲述人行于世的种种道理。全书不到二十万字，有十一个章节，不论内容还是体例，都可以看出，本书是一本既好读，又有强烈的现实参照性的读物。 十四岁加入中国共产党；十九岁写出了《青春万岁》；毛泽东亲自保护的青年作家；"流放"新疆十六年；中华人民共和国第八任文化部长；作品被翻译成二十多种文字；意大利蒙德罗文学将获得者；我的人生主线；我为什么没有自杀？我的二十一条人际准则；陷入纠纷是一大悲剧；最好的人际关系是"忘却"；"学会"不如"会学"；"最好的东西是舌头"，最坏的呢？ 人比人，气死人？还是学学老子；恋战"扬己"莫若"拿出货色"；人生最重要的是知道"不做什么"；太想赢的时候反而会输；不要以为自己就是尺度；记住：你永远占不了所有的"点儿"；等待：一个无夺下的积极概念。

《傅佩荣译解老子》内容简介：老子是道家思想的开创者，其所著《老子》（又名《道德经》）一书对后世的影响既深且远，可与儒家思想比肩。老子所谓的“道”是指“真实”而言，亦即要将人生依托在永恒不变的基础上，再由此观照人间，安排适当的言行方式。他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。《傅佩荣译解老子》中傅佩荣教授根据自己研习中西哲学四十余年的心得，译解《老子》，特别注重书中传达的深刻哲理与智慧，以凸显哲学“爱好智慧”的本义。在每一章原文之后，用白话译文取代一般读本的注释，文字上力求通顺畅达；在注解部分，参考了历代注家及当代学者的研究成果，并专就关键概念加以解析，期待读者能深切体认中华传统文化之真、之善、之美。

《经学五书》乃万斯大论《礼》释《春秋》的著述，其又称《万氏经学五书》、《万充宗先生经学五书》，共十八卷、附录一卷，包括《学礼质疑》、《礼记偶笺》、《仪礼商》、《周官辨非》、《学春秋随笔》。其说礼诸书，融汇贯通，不拘汉宋诸儒旧说，多正前人之误。其言《春秋》，或主于专传、或专在论世、或属辞比事、或原情定罪。由于其学根柢于《三礼》，故其释《春秋》，也多以《礼经》为根据。全书或解驳前贤成说，或考辨古礼根源，或条列礼经节目，或诘难诸经抵牾，推求原始，自陈己见，为礼学研究史上不可轻视之作。书成之后，黄宗羲曾为之点定，万氏子、侄、孙等参与校定后梓行，但流传未广，家中遭遇火灾，书、版尽毁。其孙万福后从友人处得到原刻，又在卢见曾资助下于乾隆二十四年重刻，流传始广。

贪欲、暴力、腐败……谁偷走了我们的正义？这是一部通过纷杂的案例和严密的逻辑，探讨何谓正义、如何实现正义及正义从何起源的通俗哲学作品。全书围绕正义话题，从不同侧面阐述：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，伟大的嫉妒心……用通俗生动甚至带有文学意味的语言，讨论我们稍微陌生但是生活中须臾不离的话题，给人以智力启迪和精神享受。

在哪种世界上，为了哪种思想，时间才是真实的，历史才是开放的，新奇才是可能的？在哪种世界上，为了哪种思想，人类自找麻烦而非远离麻烦才是有意义的？在《觉醒的自我》这部期待已久的一般哲学著作中，罗伯托·曼加贝拉·昂格尔对有关自然、心智、社会、政治和宗教的既有观念提出了某种彻底的重新定向。他指出，如果我们要做到恰当对待我们那些最为独特的当代经验、发现和理想，我们就必须做出怎样的改变。《觉醒的自我》充分动用几个哲学传统的资源，并针对实用主义这一当今最具影响的传统，发掘出一些前所未闻的革命性内涵。本书尽量避免高深术语和故弄玄虚，并以充分的理由表明哲学是最高的智力竞争活动，坚持认为哲学的力量应该用来处理那些最重要的问题。

和谐 静心身必灵，当今的时尚生活里，人们“自我”地坚守着自己的生命哲学。越来越多的人为了活出“自我”意识中理解的“品质”和“精彩”不停地奔忙。工作、挣钱、追逐成功，然后美食、养生、美容、健身，瑜伽、旅游，抑或冥想、打坐，灵修……有的人信奉身体哲学，有的人笃信心灵哲学。整个社会的服务系统也在为这两种不同哲学的需求而不停地量身定制着贴心的商业服务。但是在挥洒时间消费自己的身体和心灵哲学的时候，人们追逐幸福，却感觉幸福感日益降低；人们追逐身体的滋润和享受，却感觉身与心的能量在欲望的喧嚣中日渐匮乏……越来越多的人开始静下心来问自己：生命的意义是什么？什么才是真正的生命哲学？本书作者用优美的文学语言、缜密的哲学思考、直击人心的灵魂再现告诉你：真正的生命哲学是身心灵的和谐统一：视“身体”为一个系统，变“头痛医头”为“身体系统修复”的健康态度视“心灵”为一个系统，有意识地运用“潜意识”的力量，启动生命的自我找寻之旅，在“本我”中实现生命的意义；视“身心灵”为一个系统，通过和谐静心实现身心合一；视“天地人”为一个系统，通过个人和谐、家庭和谐，实现社会和谐，宇宙和谐。让个人小宇宙与天地自然大宇宙在遵循生命规律和自然规律中实现和谐统一。本书以高屋建瓴的系统化和专业化的身心灵哲学视角，不仅提供了“物化”层面身体健康的方法论，更为你架上了走向境界生命，实现天地人合一的“天梯”。本书中关于和谐静心身心灵的方法论，以及一个个运用这个方法论走进成功境界的真实案例，将为你重塑一双婴儿般纯净的眼睛，帮助你重建全新的身心灵和谐健康的态度和理念，帮助你以全新的视觉重新认识你的生命，帮助你去重新认识这个真善美的世界。和谐静心，让你全新的生命就此拉开了一个新的序幕……

《孟子待解录》系陈大齐先生九十岁时完成的书稿，令人感佩的是，先生虽早有撰述孟子思想的意愿，却自觉未能透彻理解《孟子》一书，不能贯串，虽早已逾知天命年，仍不轻率作解，对于自以为理解透彻者多存戒心。未能透彻理解者，一为文字，二为义理，故存《孟子待解录》，理虽未得，心能已安。如此慎思明辨之问学态度，今已鲜见。尽管如此，陈大齐先生并未从经学立场读《孟子》，其方法一为“理则学”，一为“事实与价值的区分”——均为典型西洋现代哲学观念，他全然抛弃经学传统，从“孟子言论的语病”一章开始，不是着眼于发辉孟子思想精义，而是时时不忘纠弹孟子，堪称以典型的启蒙后哲人姿态批判古人。 此次重刊以三十五年前陈大齐先生手定刊本为底本，由繁体竖排改为繁体横排，重新施加标点，并修订了原稿所存的文字讹误。

《中国印度之智慧》涉猎了印度、中国文化中最为精髓和深刻的方面，全书共分两册。《中国的智慧》收录了中国哲学、文学和宗教等方面的代表作，生动全面地介绍了中国的传统文化。林语堂的文学天份和中英文造诣使本书视角独到，视野宽泛，两个古老民族的积淀和文学述说汇集于此，激荡着读者的心灵。