张祥龙编著的《海德格尔思想与中国天道（终极视域的开启与交融修订第3版）》揭示中西哲学的一个交点，它可能是一颗种子，孕育未来的思想。这个揭示要求原本地领会海德格尔，包括准确把握原初文献，厘清有关的哲学史脉络，发现隐藏着的思想源头，以及贴切地理解这位哲学家的晦涩的思想方式和表达风格，乃至这种方式与风格的相互需要。对于中国和印度古代哲理的解释，则要求突破流行的概念化方法，以现象学的柔性方式直接感受它们生动卓越的思想特性。由此，才能探测到中国古代哲理与海德格尔思想的内在相关性。这种相关性既有事实（包括作者独自发现的事实）的支持，又有来自某种哲学的亲缘联系。这亲缘性不仅表现为家族的相似，还显现为一些相映成趣的区别。这本《海德格尔思想与中国天道（终极视域的开启与交融修订第3版）》是否做到了这些？回答只在读者的阅读体验中。如果它毕竟在这些方面迈出了真实的步子，那么在几重意义上，此书都是一个原初的发现。海德格尔独特的思想方式，中国古代哲理的时机化、终极境域化的特性，海德格尔与中国古哲特别是老庄道家的内在关联，以及东西方对话的潜在场域，等等，都由于这个发现而进入被多重阴影映衬着的澄明。

《纠与囧·常识批判集：兼与尼采对话》作为作者近若干年来思考的结晶，既是一种常识批判，亦是作者诗化思想类著作的代表作，对文化、哲学、社会心理学和其他社会科学命题等，进行深度创造性反思，似叛逆决绝而仍理性审慎，若尖锐犀利而还浪漫沉郁。

本书是研究孔子与儒学的专著。作者认为，“孔予是儒学思想创始人”这一说法并不妥当，这只是今文经学、特别是明清时代的观念。作者提出，孔子思想并不能代表全部儒学思想，儒学的更普遍含义是“周孔之道”。孔子在主观愿望上可能的确是要继承和发扬周文化，但他更多地继承发扬了东周、而不是西周时代的某些思想观念。孔子是在继承阐释了某些“先王之道”的同时，加进了或强化了尊君抑民、尊卑有序、贵贱不愆、墨守成规、尊尊亲亲而反对法制、繁文缛礼等礼教弊端，因此可以说孔子是礼教思想创始人。这一由孔子创立、为董仲舒和程、朱等人所发挥的礼教思想系统由于其尊君抑民的特性而为君主们所追捧、被抬到不适'-3的高度，但对民族发展未必有利，在现代社会更是需要扬弃的糟粕。作者经详细论证后提出，只有将圣化孔子和美化礼教这片障目的叶子从眼前移走，才能继承和发扬我们民族真正优秀的思想文化传统。

尼采这个在中国广为人知而又知之不多的哲学家，有着他独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对出现在他以前的诸家哲学。不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来就是一个有争议的人物。《尼采遗稿选》收集尼采批判研究版第7至13卷的全部哲学遗稿。编者君特·沃尔法特是德国乌珀塔尔大学哲学教授，他把多年来研究尼采哲学思想所得的看法以两篇论文的形式一起加以发表，这是对尼采哲学的重新诠释。

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《孔子学刊（第2辑）》是山东孔子学院主办的学术辑刊（第二辑），是集孔子的思想与大成，主要收录国内外研究儒家思想的最新成果。

哲学是一个古老的话题，《中国史话·思想学术系列：哲学史话》简明扼要地叙述了中国哲学的产生、发展和演变过程，上起先秦，下至鸦片战争以前。通过全书，我们可以看到诸如老子、孔子、韩非、贾谊、王充、郭象、王阳明、黄宗羲、戴震等一系列我们耳熟能详的人物，他们的思想、学术、影响，都通过作者的文字展现在了我们的面前。我国是一个历史悠久、文化思想丰富的国家，中国哲学在经历了几千年的发展后，也形成了它自身的特色，这是中国哲学对全人类思想的贡献。

《生而为人》汇集了20世纪伟大的心灵导师克里希那穆提对于生命形式的主要言论和观点，他以深沉博大的智慧告诉心灵正日益困顿、迷惑、疲倦的人们：既然我们生而为人，就应该学会真正去观察、感受、理解、思考生命中的一切，从而还原真理的本性，回归真我与宁静。他用缓慢而清晰的话语，启发人们自我觉察和探索，放下自我、宗教与民族的局限和制约，通过个人的意识转化，获得单纯而开放的心灵。其中大量文献内容为首次出版。

人生是一个过程，人生的意义在于我们对这一过程的感受，而不是它能够达到的最终目的。感受的高潮就是幸福，所以人生的意义就是追求幸福。幸福是一个过程，而不是一个终极目标。幸福就是有想做的事，并且正在做想做的事。幸福就是最大限度地满足人性。人性是人类千百万年进化的结果，是我们人之所以为人的基础。追求幸福需要我们以人为本，以人性去定义真善美丑，去定义正义与邪恶，去建立社会规范，去分辨这就是人本主义，这就是人本主义之下的人生意义。

本书以浙江图书馆藏明隆庆六年谢廷杰刻王文成公全书三十八卷本为底本标点，以四库全书文渊阁本、四部备要本、国学基本丛书本、中华图书馆本及台湾、日本出版的王阳明全集本为参校本，原本误漏或与诸本有异者，酌出校勘记。全集为四十一卷，卷一至三十一下为阳明本人著述；卷三十二至三十八为附录：卷三十二为旧本未刊语录诗文汇辑，系编者在前人搜辑基础上汇集整理而原本未刊的阳明语录和诗、文，计二十八篇，卷三十三至卷三十七为年谱一、二、三和年谱附录一、二，卷三十八、三十九为世德纪、世德纪附录，卷四十为诰命、祭文、传记，收录原本卷首之诰命一篇及本书编者增补的祭文、传记凡十二篇，卷四十一为序说、序跋，收入原本卷首之序说七篇、本书编者增补的有关王阳明著作或全书的序、跋、题辞之类三十八篇。这些祭文、传记及序跋的作者，上起阳明门人或友人，下迄清末民初的文人学者，多为一时名家，其文对于研究王阳明的生平、著作与学术、思想是有参考价值的。本书是我社1992年41卷本《王阳明全集》的修订版，不仅对原92版卷四十、四十一增补的四十七篇传记、祭文、序跋等一些疏误、遗漏数据进行修订，而且纠正了原92版的标点错误和排印错误，同时把字号放大，使版面更疏朗，因而是一个更完善、更便于阅读的全集本。