上世纪80年代初改革开放至今30多年来，作者应邀到国内二三十所高等院校作学术讲演数十次；到国外，或在国际学术讨论会上发言，或在几所大学作公开讲演，共七八次；另外还在国内各种学术讨论会或座谈会上作过多次发言。这本《讲演录》虽然只能收录了这些讲演和发言中的一小部分，但大体上也能显示作者近30年来的哲学足迹。改革开放之初约八九年的时间里，作者仍然在先前主攻的德国古典哲学、特别是黑格尔哲学的领域里耕耘，所以这本《讲演录》专列了“黑格尔哲学”一篇。80年代后期，作者的研究范围逐渐转向西方现当代哲学和中国古代哲学，兼及中西传统文化，致力于中西哲学、文化如何结合的问题之研究。作者的目标集中到一点，就是想探索出一条中国哲学、中国文化发展的新方向、新途径。作者把哲学定位为提高人生境界之学。作者主张把西方传统文化中个体性自作者的“主体性”精神纳入中国传统文化所崇奉的“万物一体”（“天人合一”、“人作者无间”）的思想之中，建立作者所谓“万物不同而相通”的“新的万物一体观”。作者想以此作为创建一种既注重群体意识又尊重个体性自作者的“和而不同”局面的理论基础。作者希望读者能从本《讲演录》第二篇“哲学与哲学史”篇（还有“博谈杂议”篇）的一些讲演中窥见作者的这点心迹，有兴趣的读者还可进而翻阅一下作者的其他专著，以具体了解作者的哲学观和文化观。作者把审美境界看做是人生的最高境界和一个民族文化的最高标志，作者近些年来特别着力于美学思想的研究，这是本《讲演录》专列“美学篇”的意旨。附录收录了作者和一家报刊杂志记者的谈话，内容也是以作者的哲学研究的心路历程和作者个人所持的哲学观点为主。《讲演录》所收录的讲演，在报刊杂志上发表时，除个别情况外，都注明了引文出处。本书为简明通俗起见，删去了所有注释。

一部《道德经》，仁者见仁，智者见智，导引师称它为导引学、养生家称它为养生学、宗教家称它为真经、哲学家称它为社会科学、医学家称它为自然科学、军事家称它为兵法学、政治家称它为政治学、谋略家称它为智慧学……历史上，凡是创业的大国手——建立统一王朝的帝王，没有哪个不深通老子之道的。比如，起自草莽，在楚汉争霸中击败项羽的刘邦，逼迫父亲起兵反隋的唐太宗李世民，赵匡胤的黄袍加身，忽必烈的声东击西，朱元璋的奋起淮泗，多尔衮的乘机入关，康熙的帝王术，等等，这些人无一不是深明老子之道，并将老子的“道”用作韬略的大原则，从而建立起不世之功的。《道德经叫我们圆通点》主要从老子的“无为而无不为”、“弱能胜强，柔能胜刚”、“有无相生”等辩证思想入手，深入浅出的阐述老子的“圆通”之道。读者通过此书，既可明古之理，又可治今之事；既可明确处世之原则，又可体察办事之技巧。

《老子》一书的核心是“道”，它继承了《周易》、《洪范·老子》等著作的朴素辩证思想，揭示了事物之间相互依存的关系，并提出“天道自然无为”的无神论思想。《老子》的思想内容，影响了中国历史上的诸多学派和帝王，成为他们开宗立派的思想源头和统治之术。在唐朝贞观年间，《老子》就被玄奘翻译成梵文，流传到印度。及至近代，（《老子》的思想影响波及欧美，影响到包括黑格尔、罗素在内的大批哲学家。《庄子》是继《老子》之后道家学说的又一部极其重要的作品，也是中国文化史上重要的经典之作。它以汪洋恣肆的文笔，以不拘常理的观念，向人们展现了一个完全不同于先秦诸子的独特思想世界。庄子在许多人心目中的地位是超过孔子的，被尊为“神人”、“圣人”。

现代人生在西方文化主导及全球文化交融交锋的大趋势下，变得既丰富又复杂。我们身处其中，容易觉得盲目而茫然。随着物质成就的提升，人的精神世界正在相对地萎缩。这个时候，我们不能以世俗化的儒家伦理为满足，不能知其然而不知其所以然，而应该追问儒家为何重视家庭、教育、修身、勤俭？也就是设法了解儒家对于人性的基本见解，从人性是什么，到人生应如何，以及人心想如何，有本有原地解释清楚，从而将儒家掌握的生命的永恒真相落实于人生。

《叔本华论道德与自由》所讨论的现象是我们司空见惯的，因为这些涉及我们与大自然的本质及其作用规律。但叔本华透过这些现象所得出的见解与我们的流行观点迥然不同。如珠的妙语散落在书中的每一页，由严密的推理线索串联了起来。这样的思想作品，完全可以用叔本华描述普卢塔克作品的话语形容，“我一翻开他的书，就好像长出了一对翅膀”。

本书由《周易》概说、《周易》感悟及《周易》活用三部分构成，通过对《周易》这部伟大经典深入浅出地介绍，让读者领悟《周易》朴素的大智慧，帮助读者在日常生活中活用《周易》，遇事能做出正确的决策，从而不为苦乐所困，永远拥有幸福的人生。本书以对话的形式贯穿始终，语言活泼，易于理解，适合广大国学爱好者阅读。

西方哲学的风貌，从古至今都是百家争鸣。阅读西方哲学，可以培养理性思辨的习惯，这种习惯正是知识分子所应具备的。凡事但求合理，进而推究理性之依据，设法建立共识；这正是注重沟通的现代社会所需要的修养。我不必奢望在读了柏拉图与康德之后，可以改善人际关系，或增加个人资产。我可以期许的是，让自己的心灵由平地走向高原。高原上视野辽阔，或许可以“望尽天涯路”，对于人生全貌及价值层次可以作整体的了解和评估。我们不必在高原定居，但是偶尔体会一下“走向高原”的心路历程，也是人生一件有趣的事。

哲学对每个人都是必需的，因为人类天性之中就有一种哲学的倾向——每个人的内心都希望自由，能够做自己，摆脱各种限制与压力，越来越感受到作为一个人的喜悦。那么如何才能达到这种境界？要爱好智慧。爱好智慧就是从事哲学思维，它像人生的照明灯，让我们知道该往哪里走。

人生就好像航海一样，如果你没有罗盘，就不知道自己往哪里走。罗盘就是哲学，哲学是对人生的经验做全面的反省。 我们可以向别人借这样的一个罗盘或指南针，参与许多伟大的哲学家的见解，也可以在自己的内心里启发这样的智慧。其实每个人的内心都有这样的一个罗盘，只不过他不一定找到。 我们可以用一句话来说，离开人生，哲学是空洞的，它没有内容。如果离开哲学的话，人生是盲目的，找不到方向，不知道该往哪里走。

什么叫做哲学呢？哲学就是“爱智”。苏格拉底的哲学就是：“我非智者，爱智而已”。哲学是Philosophy，Philos是爱，Sophia是智慧，所以哲学是爱智，代表你要不断地追求真理。我的专业正是哲学，并且愿意与人分享自己的心得。为了配合一般读者的背景，我刻意避开烦琐冗长的论证，以免减低了爱智的乐趣。“哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离笤学，将无定位”——这是我的信念，