这本《柏拉图文集》由牛小玲和王桂林进行翻译。柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻，达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。《柏拉图文集》无疑是希腊文化留下的瑰宝。它不但为我们展示了一个在西方哲学史上最早的，也是两千多年来影响最大的理性主义的哲学体系；而且在文学史上也是极其优美的杰作，尤其是在他的早中期对话中，既充满了机智幽默的谈话，又穿插了许多动人的神话故事和寓言。他的对话可以与希腊古代的史诗、著名的悲剧和喜剧媲美，是世界上不朽的文学名著。

《根除惯性：陀思妥耶夫斯基与形而上学（套装上下册）》随着后现代时代的到来，陀思妥耶夫斯基再度被推到了前台，《根除惯性：陀思妥耶夫斯基与形而上学（套装上下册）》在哲学层面上谋略读解陀氏及其思想，以此为平台，对后现代社会所面对的诸种困扰作出回应，质疑了现代社会得以建构的一些基本原则，从而谋略还原人类的本真状态。

《幻觉的哲学：尼采八十年代手稿研究》在尼采看来，欧洲哲学的传统在根本上是人的幻觉的历史，人创造出一个又一个幻觉以求与世界和解，而且人同时也将这些幻觉作为理性来合法化，就是说，为之找出道理。哲学之出现，是为了给这些幻觉找到依据，为之辩护，因此哲学也成为了一种幻觉。传统哲学恰恰是为了掩盖幻觉的特征，而在对揭露这些幻觉的尝试中，尼采发展出了自己的思想。《幻觉的哲学：尼采八十年代手稿研究》即为解读尼采之严肃作品。

本书各篇论文作者，均为西方资深的尼采研究专家，他们参考尼采的文本（包括早期在巴塞尔大学作为古典语文学家以及后来作为一个现代性的哲学家这两个阶段里其关于希腊文化的文献，和在其所有的文本里所涉及的关于德国古典主义之处），围绕着尼采对“古典主义”这一概念的反应与应对展开阐释，涉及了古典历史、古典学、哲学、比较文学等。这些论文揭示了，古典主义在尼采的思想中所具有的，较之往常所显现的更多的重要性，和给予尼采的更多的内容和理念。这些论文也揭示了，我们需要依据尼采自己所看到的，回到一种亲近于思想史的历史背景的态度。通过本书的这些论文，作者们以各自的思路、方法和技艺告诉今天的读者以古典主义对于尼采的意义所在，也由此告诉我们尼采对我们这个时代的意义。本书分成以下几个部分：“古代希腊”；“前苏格拉底和毕达哥拉斯，犬儒派和廊下派”；“尼采和柏拉图主义的传统”；“雄辩”以及“德国古典主义”，完整地体现了20世纪最后的25年里当代学者们在尼采与古典传统之间所做出的主要的研究成果。值此《尼采注疏集》陆续推出之际，本书的出版将有助于国内学界关于尼采，乃至西方哲学研究的深入推进。

作为“文化大革命”后的第一届大学生，即77级大学生，我于1978年初进入复旦大学哲学系，1984年12月获得硕士学位并留系任教，又在职攻读了博士学位。我在读研时期就开始作学术讲演，至今作过的学术讲演或报告已经数不清了。收入本书的15篇讲稿，都是本世纪视以来，即近10年来我在不同的场合下所作的讲演。

生命的终极实体是永恒的实体吗？心灵光子源于超越时空永恒隐序的“王国”，人类智能的起源与宇宙的文明是什么？生命的终极实体与基因伦理学的关系又是什么？科学的终极真理与真空的理论：蛋白质生命-非蛋白质生命“生态物理学生命”，宇宙学的生命观-宇宙的智能生命；；寂光智能生命，人类与宇宙最新的对话。

读《论语》有多种方式，本解之独特在以下方面。一、从政治层面上读。选择政治的角度来解读《论语》、将孔子首先当成政治家也是一种必然要求，此为“政解”。二、从结构思路上读。为了更为准确地把握住孔子的思想脉络，还原孔子政治家的本来形象，解读者选择了一种与众不同的思路，即重新归类编排《论语》。读《论语》有多种读法，然如何才能走进那个特定的时代、准确理解孔子的所思所想，从而真正地还原孔子，这才是最关键的。取名《政解论语》，只是个人的阅读视角，仅供研读者参考而已。

卢梭的《哲学的自传：卢梭的〈孤独漫步者的遐思〉》的中译本不少于十个版本，我国读书界对卢梭的这本书异常偏爱。不过，卢梭究竟要在这本书里说些什么，众说纷纭。戴维斯教授在本书中的解读以哲思生活这一主题为背景，从《孤独漫步者的遐思》的修辞入手，带领我们穿过卢梭修辞的迷雾，探明他的意图，为我们提供了理解这本书的一种可能性。

作者曾在2007年出版的《孙正聿哲学文集》的“后记”中讲了这样两段话：其一，“选择一种职业，就是选择一种生活方式；不同的生活方式，构成特殊的生活意义。科学家为人们揭示宇宙的奥秘，艺术家为人们激发生命的活力，政治家为人们开辟生活的方式，思想家应当为人们提供真实的思想。真诚的研究，真切的求索，真实的思想，应当是每一个以‘思想’为生的‘思想者’的存在方式”；其二，“我在自己的写作过程中，最为看重的有三个东西，一是思想，二是逻辑，三是语言。所谓‘思想’，就是要有独立的创见，这就需要‘在思想上跟自己过不去’；所谓‘逻辑’，就是要有严谨的论证，这就需要‘在讲理上跟自己过不去’；所谓‘语言’，就是要有优美的表达，这就需要‘在叙述上跟自己过不去’。写作是艰苦而又快乐的创作过程。

被誉为“兼容百家、学贯中外”的学界泰斗季羡林先生享年98岁，是一位高寿的学者，正所谓走过的桥比很多人走过的路还多，在中外学术界并不多见。他总结自己一生的经验之谈，授权我在6年前编辑了《季羡林谈人生》一书，一时间洛阳纸贵，到合同终结之时，印刷达20多次，这在季羡林先生的著作出版史上是不多见的。可见季老的人生思想有很大的影响力。季羡林先生谈人生，形成了一套思想体系，包括善待人生、珍惜时间、慎守善德、读书有用、珍爱自然、家国和兴、颐养天年、长寿秘诀。在《季羡林谈人生（增订版）》中尽量反映这些思想。季羡林自觉自己的性与人殊，越是年纪大，脑筋好像越好用，于是笔耕也就越勤。他喜欢引宋代大儒朱子的诗：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”他认为这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜光阴。到晚年，季羡林成了陶渊明的志同道合者。