《中华文化普及丛书：中国哲学读本》对每位哲学家的生平有简略的陈述，并且选取他们生活和学术活动中的重要事迹作了介绍。这些事迹，能够反映哲学家的学术个性，体现他们各自的思想特色和风格。还有一点需要说明的是，本书每一节标题的开头，都是用四个字概括本节的基本思想内容。这样做，主要不是为了形式的整齐，而是为了让读者通过这简明的四个字，较为容易地理解和记住每位哲学家的基本观念、主要贡献。而且，我们不是牵强、生硬地凑成这样的四个字？而是在对每位哲学家的理论进行深入思考之后，概括出每一节标题开头的四个字。

《哲园漫步集》是一本哲学文集，是作者近年来学习哲学的一些论文、札记和心得的汇集。内容涉及中外哲学的诸多方面，意在努力贯通马克思主义哲学、西方哲学和中国古代哲学。适合广大哲学研究者或爱好者阅读使用。

《哲学是一剂良药：用思想大师的智慧开解日常生活的难题》人生在世，不如意事十之八九。痛苦时，迷茫时，沮丧时，我们常常求助于医生或药物却无所得，反而忽略了身边最智慧的心灵疗愈师——哲学。作为一名资深的哲学咨询师和哲学专家，《哲学是一剂良药：用思想大师的智慧开解日常生活的难题》作者旁征博引，融汇东西，并援引大量真实的生活案例，指导你如何用古今中外思想大师的智慧解决这些切实的人生难题：伦理道德的两难境地：面对死亡的困惑与恐惧：形形色色的情感困境；中年危机的侵袭：寻找生命意义的迷惘：职场生涯的低谷：哲学不是阳春白雪，高高在上，只可远观的艰深理论。通过《哲学是一剂良药：用思想大师的智慧开解日常生活的难题》你会发现，哲学家对于人生的洞见能启发你建立自己的个人信仰，规划你的人生道路，甚至在你失恋、失业时给你心灵的抚慰与激励。从亚里士多德到孔子，从《传道书》；创《易经》，从黑格尔到波伏瓦，几千年来思想大师们对人生、对世界的思考是如此的深刻、全面和丰富，足以为你在迷航中提供一盏指路的明灯。如果你想要坚定、平静地面对生活，请不要忘了哲学这剂良药。

《周易使用手册》以“传承中华文明。弘扬国宝周易”为宗旨，通俗易懂、化繁为简地讲述如何在预测财运、姻缘、居家等日常生活中应用《周易》。读者从本书可以学会各种知变应变的趋吉避凶之法，从而顺和化解生活难题，消灾避祸。

尼采是思维的一个实验室，他没有停止阐释自己。他是建立阐释的一个发电站。他把可思考者和可生活者的戏剧搬上了舞台。由此他探究了人力所及之事。跟随尼采，我们该离开理性那建造稳固的帝国，驶向未知世界的浩淼大海？康德曾这么发问，但赞成留在此地。可尼采驶了出去。带着尼采的思维人们到不了任何地方，没有成果，没有结局。在他那里，只有对于思维那无法结束的冒险的意志。可有时一个感觉会悄然袭上一个人的心头：也许它还是应该唱些什么——这颗灵魂。萨弗兰斯基，当今德国的著名作家、哲学家，他也是中国读者亲熟的《海德格尔传——来自德国的大师》一书的作者，本书是他的又一部惊心动魄之作。

本书运用游刃自如的思维方式，精辟而通俗地阐述了中国哲学的重大问题，涵盖中国哲学、宗教学、美学等方面。它代表了一代学术大师在学术研究上的创见，也是一个时代哲学研究的水准，并洋溢着中国传统文化的智慧，它语言朴实易懂又准确凝炼，内容博大精深又切合人们的精神关怀，是学习中国传统文化的重要读物。

学习《易经》在任何时候都不晚。孔老夫子说过：“五十以学《易》，可以无大过矣。”人生半途，积累了不少经验教训，此时当会对《易经》有更多的理解，学习《易经》正是时候。话虽如此。年轻的朋友如能及早地从《易经》这口深井里汲取宝贵的智慧之水，作为跋涉人生旅途中的饮品，在生活中不断学习，逐渐加深领会，当然就更理想了。《易经越简单越实用》将会详细地告诉大家，如何通过对《易经》六十四卦的解读，找到最合适的方法去调节天时、地利、人和，从而改善你的运势、助旺你的人生！

庄子的一生平平淡淡无拘无束，不为名利不求金钱，他的精神似乎已超出了常人。庄子那种逍遥豁达、积极乐观的思想造就了他成为一代圣人。庄子的生活即使是这样贫穷，日子是这样难熬，但并没有消蚀他的清高和孤傲，这一方面表现了他对权势名利的轻蔑，另一方面也表现了他对独立人格和精神自由的追求，因此他对苦难世界的冷峻审视和对人生悲剧的深刻体验，给人类留下了一笔难得的精神财富，在整个中国文化史上烙下了深深的印章。庄子思想之所以一直能引起深广而持久的激动，是因为它以独特的力量穿透黑暗现实的重重屏障，告诉生活在绝望中的人们，如何在内心深处守护最后的不可剥夺的尊严，平息那些追求名利者的心灵。庄子思想这朵开放在人生旅途上的清奇之花，在历经两千多年后，还是那样清丽纤秀，它那醉人的芬芳依然飘荡在整个世界之上，庄子深邃的思想学说一直都强烈地吸引着后世的人们，其思想依然生机盎然地生长在我们今天的生活和心灵之中。庄子的思想并不会随时代的过去而消亡，他那秉道之思和大慧之言，将在新时代对人类产生全新的影响，并获得全新的阐释。《让心自由：像庄子一样活得潇洒》作者从心灵修养的角度对庄子进行了新的探讨和解读，对庄子逍遥豁达的思想给出了新的诠释。

没有多少人能傲视天下，也没有几个人能看透人生。世俗中难免为名利所累，众人都说，视名利如粪土，但谁又能抵挡得住诱惑？据说晋朝的狄希酿得好酒，人饮后能醉千日。而今日醉心于名与利者，无一日不醉。高官厚禄、荣华富贵，自古皆然。如果能从醉中醒来，需要服上一剂清凉散，从这个意义上来说，《增广贤文》和《小窗幽记》都是.一剂普惠人间的清凉散。

以“伏尔泰和卢梭”或“卢梭和伏尔泰”为题的研究为数众多，以至人们不敢再沿用类似的标题来写一本厚书。当然，伏尔泰和卢梭的对子很有法兰西精神的特性，在他们之前有过“笛卡尔和帕斯卡尔”、“高乃依和拉辛”、“波舒哀和费纳隆”.在他们之后又出了“保尔·克洛代尔和保尔·瓦莱里”……《卢梭与伏尔泰：两面镜子里的肖像（第2版）》涉及的不是比较.而是对历史事件的历史性研究。我们想知道卢梭怎样看伏尔泰。伏尔泰又怎样看卢梭。迪德凡夫人在给伏尔泰的信中这样写道：“后人将会把我们这个世纪称作伏尔泰的世纪。”当时如果有人对他们说：“不，后人将会把这个世纪称作伏尔泰和卢梭的世纪”，甚或是“卢梭和伏尔泰的世纪”，那么迪德凡夫人一定会笑出声来。伏尔泰也一定会觉得这是无稽之谈。……伏尔泰生前一刻也没有想过，卢梭其书其人将会在思想和文学史中占有一席之地。1765年，他非常自信地宣称：“让一雅克·卢梭只配被人们遗忘。”在卢梭的想象世界中，有两个伏尔泰：对其中之一的崇拜，并不必然导致对另一个伏尔泰说过的侮辱话的忘却；两个伏尔泰可以不矛盾地并存。1760年6月17日的那一句“我恨你”没有被划掉，而且也不可能被划掉；它只不过失去了现实的意义。作为一个“孤独漫步者”，卢梭投向文学共和国的眼光是一个智者的眼光，他不仅要求自己超越一切纠纷，而且相信自己已经超脱了。