《物演通论（第3版）》糅合东方“天人合一”之思想与西方。“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。上述观点无不与当前全人类的各种主流意识形态相左，也无不与当前全世界高度文明发展所致的危机形势（诸如环境污染、资源耗竭、生态破坏、气候异常、大规模毁灭性武器泛滥以及恐怖主义争端激化等诡异现实）丝丝相扣。读罢此作，不能不令人掩卷长思。故，可视其为“人文存亡之道”的基础理论。

本书对黑格尔逻辑学的基本内容作了系统的概括和评论，并按其中各逻辑范畴发展的顺序。综合介绍、解释、论述了《大逻辑》和《小逻辑》两书的内容，紧紧抓住黑格尔哲学的客观唯心论体系和辩证方法两大特征，对其内在矛盾作了详细的剖析。作者对黑格尔的对立统一思想以及同一与差异、差异与矛盾的关系问题等，提出了自己独到的见解，并对黑格尔的逻辑学如何与认识论一致的问题，作出了具体说明。为便于读者了解作者近年来思想转变和发展的轨迹，本版增加了学术自述两篇和有关黑格尔哲学的论文四篇作为附录。

本书以人类历史及现状的各种现象所隐蔽的本质为思维的起点，不师法于任何主义或流派，也不以批判和附会任何现有的主义和流派为目标。我们生活的世界的全部存在分为人创造的、自然创造的和人与自然共同创造的。真实不仅仅是感觉的对象，而且是心灵的对象。世界提供给我们感官的是存在的表层，而深层的的运动力只能由我们的思维去把握。目前的人文科学远远没有透彻的反映人，人的行动不是被一致的价值支配的，而是被整个世界的矛盾支配的，人类大脑的局限性将完整的人分割成在逻辑的谎言下自圆其说的各种科学，但实践的人则是矛盾的、非逻辑的，反复无常和善恶共存的。辩证法不是存在的本质，本书不以善恶、是非、黑白的对立为思维的出发点，没有任何价值的色彩。撩开各种现象的荆棘莽榛，剥去乱石和泥土，涤荡谎言的污垢，从错误的世界中澄清人类的精神，就是作者冒昧写作的理由。

在春秋战国时期，诞生了一大批先秦诸子，如，老子、孔子、孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子等。这是群星灿烂的时代。庄子在其中显得特别耀眼，也卓尔不群。中国文化史缺少了他，文化史就少写了许多；中国艺术史缺少了他，显得无趣和寡味；中国思想史缺少了他，减少了新颖和独特。 本书是评述其一生的专著。

老子是中国古代颇富理性思维的哲学家。他的思想主要反映在所著的《道德经》一书中。该书又名《老子》，系道家学派现存的开山之作，也是迄今为止被译成外文版本最多的中国古典著作。老子姓李，名耳，字聃。楚国苦县历乡曲仁里人。春秋时期，老子任周朝史官。相传儒家圣人孔子至周曾向老子请教过古礼。后来，孔子十分感叹地对弟子们说：“我今天见老子，他就像龙一样啊！”这充分表现了孔子对老子的敬慕。按有关史料记载，老子晚年因目睹周王朝之衰败，遂“去周隐居”。不久之后，老子准备西去流沙，以化异俗。到了函谷关的时候，因关令尹喜之请，而写下了千载传颂的五千言《道德经》。

尼采是十九世纪德国最有智慧的哲学家，最有影响的思想家，和最有才华的诗人兼散文作家之一。尼采一生短暂，但著述颇丰。例如，失恋的忧郁引出了尼采一系列的思考，使他创作了箴言式的著作《查拉图斯特拉如是说》，这是他对自己的思想所作的一次全面梳理和完整表达。

《庄子》是一本深刻而有趣的书，融合了寓言的生动、哲理的思辨、生活的鲜活，因此读起来备感轻松。但是，想要真正读懂它，体悟它，运用它却并非易事。为了让读者能更好地理解《庄子》，读出真正的“逍遥”，将庄子的智慧应用于日常生活，特编写了本书。 本书和其他注译《庄子》的著作不一样，不只是提供注释和翻译，而是每遇疑难词语或句子、段落，必挑选有代表性的误注、误解、误译来加以讨沦、批评，力求在辨析中理清、把握原文作者的思路，达到对于文义的最接近于他的本意的理解，同时帮助读者提高阅读和鉴别能力。

Allow all people to have education regardless of　their family background.A man of virtue should never degrade himself to be a mere tool.Only a benevolent person knows who is to be loved and　who is to be rejected.A gentleman attaches priorities to principles;while a mean person， material gains.Never meddle in affairs that do not fall within your responsibilities.Administration cannot be effective if the government is　not held in high regard among the people.

阴阳五行和八卦是如何问世的？百家争鸣是怎样的一种盛况？道教和佛教如何影响中国文化发展的？中国第一位无神论者是谁？宋明理学的地位是怎样确立起来的？这些我们都应该知道点。“知道点”丛书落脚点虽然宏大，着眼点却是谦虚俏皮，北大青年学者数十年读书心得完美呈现，图文并茂，带你领略中国文明与历史的博大精深。

《转化干戈为玉帛》作者曾仕强教授最新著作易经系列丛书。与您畅谈易经智慧在责令社会的思维，以及如何应用易经智慧经营您的人生与事业。系列简介《转化干戈为玉帛》是台湾师范大学曾仕强教授详解易经系列之5，是继《易经真的很容易》、《走进乾坤的门户》、《人人都不了了之》、《易经的中道思维》之后，又一本详解《易经》64卦入门图书。该书运用浅白易懂的文字及图表，阐释中国最古老、影响最深远的易经智慧，让初学者易懂易学，更能运用在日常生活里，让《易经》不再是深奥难懂的古老智慧，而变成一部教你我如何诚意正心、修己安人、圆融畅通、持经达变，达到天人合一的现代生活宝典。系列1：《易经真的很容易》讲述何为易经、阴阳、太极、八卦等易经的基本元素和基本原理。系列2：《走进乾坤的门户》利用乾坤两卦着重阐释天地之道、君臣之道、父子之道、夫妇之道。系列3：《人人都不了了之》以水火为基本元素揭示成功与失败的关系，指导人们掌握水火的习性，脱离坎险，走出水深火热，从而规划自己的无忧人生。系列4：《易经的中道思维》以损、益、否、泰四卦中，相对两卦之间的相互转换揭示祸福无常的道理，深刻解读人生中的成败得失。系列5：《转化干戈为玉帛》以屯、蒙、需、讼、师、比六卦的演化过程，揭示人类生存发展的必然规律，告诉人们欲达到无忧，“转化干戈为玉帛”才是必由之路。《转化干戈为玉帛》告诉我们：人类演化的过程是，因开天辟地，而使混屯初开，始生万物，蒙昧待启，心智开启而生需；因供需不足而生争端（讼）；为解决争端而兴师讨伐；正义之师因亲比民众而使领导得以巩固。这是一般意义上得解释。那么，这六卦在现实社会中有什么重要意义呢？“屯”卦教导我们：既生为人就应明白做人做事的道理，以符合天道的要求；“蒙”卦告诉我们：生来的蒙昧必须逐一消减，破除蒙昧以明心智，以理智指导感情做出合理的抉择；“需”卦告诉我们：产生需求必须耐心等待，彼此才能和谐；“讼”卦告诉我们：因物欲产生的争端和诉讼，无论胜诉、败诉，实际都是两败俱伤，没有真正的赢家；“师”卦告诉我们：本为除暴安良，却给人类带来灾难，使生灵涂炭；因此，传道、授业、解惑才是正道；“比”卦告诉我们：贤明的领导者应引导大家在安定团结中求进步、谋发展；齐心协力，天下自然太平。如果说《易经的奥秘》让《易经》不再神秘；那么《转化干戈为玉帛》则让人生从此无忧！