荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋吉避凶，提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，是古代朴素唯物主义的先驱。 在政治上，针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”实行统治。在人性问题上，不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以主张“明礼义而化之”。荀子的许多思想为法家所汲取。

《论语》是一部记录孔子言行的语录。一般人或许会想，记录孔子言行的书有什么好看的。圣人嘛，一定一天到晚道貌岸然，玩深沉，装伟大，其一言一行也必定乏味之极。如果你也这样想，那就错了。看完《论语》，你会发现孔子与一般人也没有什么两样，其一言一行也是非常平易近人、和蔼可亲的。从现在流传下来的一些画像上看来，孔子始终是一幅温文尔雅、一团和气的样子，这里自然有许多理想化的儒家至圣先师孔子的成分，至于真实情况如何，我们就不得而知了。不过，孔子应该有其威武的一面。他的学生颜回称其“威而不猛”，且孔子身材魁伟，当时被称为“长人”。关于孔子的形象，我们所能得到的信息大致如此。中国人的智慧博大精深，中国人的智慧源远流长，中国人还特别重视圣人，有道家的圣人，有儒家的圣人，有武圣、书圣、诗圣等等，我光是把“圣”字梳理出来，就是一部很厚的文化史了！

《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏王弼晋韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长其立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。

《孔子之道与〈论语〉其书》《论语》是一部关于道德修养的经典。不过，在孔子那里，道德似乎并不是一个值得论述的问题，而更像是一个不证自明的前提。现代人都认为，道德始终是与特定的社会环境相联系的，孔子对于这一点，也有同样清醒的认识，因此，他所讲的道德总是以“礼乐”的面貌出现。礼乐就是他所讲的道德的现实性。因此，孔子的道德并不抽象，这也决定了孔子思想的主体，必然是对于现实政治的关心，对于现实生活的人与事的忧心。

《周易与本草养生》以新的思路和方法讲解中药与《易经》的关系，用易理结合中医药养生保健防病治病的方法，让读者能够轻松掌握本草性能及其与易理的关系。为方便初学者及爱好者，本书第一章对《易经》的起源及中医中药基本知识作了简明介绍，第二章列出了中药本草与周易八卦的对应关系，深入浅出，易懂、易记、易用，第三章通过六十四卦中的部分卦解给人们以健康的指示，第四章介绍了周易八卦的临床应用及治疗方法。　《周易与本草养生》适用于中医师、中药师、中医药爱好者研读。

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年来智慧与文化的结晶，被喻为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。但是，在现代社会，它却并不为更多的人所熟悉，人们都认为它很深奥、难懂。尽管书店里能够看到的《易经》版本很多，但却很少有将《易经》的象、数、理、占从形式上和内容上都系统全面的解释清楚的版本呈现出来。并且我们也不能忽视这样一个事实，那就是有关《易经》的版本虽然多，但是却要么深奥难懂，各执一词；要么形式古板，不知所云，均不能构成现代读者的阅读兴趣。针对这种情况，本书采用了一种针对现代人知识结构和生活节奏特点的全新的编辑模式。第一次将看起来高深莫测的《易经》通俗化，用一种全新的生动图解方式，让《易经》的内容变得更新鲜和让人容易理解。其特点是：形象直观、一目了然、易于理解。打开本书，我们以一篇篇简明的文字、一幅幅精美的图画将《易经》那博大精深的理论体系呈现在您的面前，使您轻松领悟易经的智慧。

重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。

老子对于我们今天的人有什么帮助呢？第一，他带来了大部分哲学思辨、小部分宗教情怀的对于大道的追求与皈依。他的道是概念之巅、概念之母：概念之神，是世界的共同性，是世界的本原、本源、本质、本体，是世界的归宿与主干。读之心旷神怡，胸有成竹，有大依托，有大根据。第二，他带来了一种逆向思维、另类思维乃至颠覆性思维的方法。一般人认为有为、教化、仁义、孝慈、美善、坚强、勇敢、智谋是好的，他偏偏从中看出了值得探讨的东西。一般人认为无为、讷于言、不智，愚朴、柔弱、卑下是不好的，他偏偏认为是可取的。他应属振聋发聩、语出惊人之人。你可以不认同他，却不能不思考他。第三，他带来了“无为”这样一个命题、这样一个法宝。他提倡的是无为而无不为，是道法自然，是不争故莫能与之争，是后其身而身先，外其身而身存。他的辩证法出神人化，令人惊叹。他的透视性眼光人木三分，明察秋毫。第四，他带来的是逻辑思维与形象思维的结合，是感悟与思辨的结合，是认识与信仰的结合，是玄妙抽象与生活经验的结合；是大智慧的无所不在，不拘一格，浑然一体，模糊恍惚。第五，他带来了’真正的处世奇术、做人奇境，以退为进，以柔克刚，以无胜有，以亏胜盈，宠辱无惊，百挠不折。第六，他带来的是汉字所特有的表述的方法、修辞的方法、论辩的方法、取喻的方法、绕口令而又含蓄着深刻内容的为文方法。他将汉字的灵活性多义性多信息性弹性与概括性简练性发挥到了极致，他贡献给读者与后人的可以说是字字珠玑、句句格言、段段警世、页页动心、处处奇葩、自由驰骋、文如神龙巨鲸。这是汉字的真正经典，是汉字古文的天才名篇。他帮助我们智慧、从容、镇定、抗逆、深刻、宽广、耐心、宏远、自信、有大气量、有静气与定力。本书收录了作者近年来写过的一些谈老子的单篇论文与杂文散文，从遁面、从老子与宗教、老子与数学、老子与审美、老子的方法论等多方面作庭多方作证。

《易经与十二生肖》一书，上篇主要介绍《易经》与十二生肖之间的联系，下篇主要介绍《易经》预测与十二生肖命理，旨在为读者提供一套归纳、总结、展示这种文化的内涵、历史传承和其基本构成的图书，让每个想要了解《易经》与十二生肖知识的人都能从中有所获益。《易经》为群经之首，是中国经学中最高深的一门学问。它的天干、地支、八卦与世间万物结下不解之缘，必有其玄机之处。而十二生肖，世间万物之一，因《易经》又被人们赋予了一种特殊的神秘色彩。堪破玄机，命运自己改变！君不见，每到自己属相的所谓“本命年”，人们

本书是柏拉图最重要的一部哲学对话，是西方哲学史乃至西方思想史上最具奠基性的经典之一。这本讲演录根据作者2008年5月至6月间在中国人民大学哲学院讲授《〈理想国〉讲演录》的内容整理修订而成。它用尽可能浅近的语言阐明《〈理想国〉讲演录》的专门概念，探讨其问题背景，分析其论证内容，并介绍西方学界关于该经典的最新争议与解释。在第八讲中它也呈现了作者自己的释读。希望《〈理想国〉讲演录》讲演录能引起阅读或再阅读《〈理想国〉讲演录》的兴趣，并能帮助深化对这部伟大经典的理解。