《视读存在主义》一书的作者理查德·阿皮格纳内西对存在主义的本来面目进行了个人的探索。他以加缪的自杀之问开始：“生命必须要有一个意义吗？”在书中为人们解答了什么是存在主义的核心问题。同时，国际知名艺术家奥斯卡·扎拉特为《视读存在主义》绘制了精美的插图，配以作者简明幽默的文字，带领读者在这一复杂而又令人着迷的哲学领域做一次精彩纷呈的漫游。教皇皮尔斯十二世谴责存在主义为“可怕的虚无主义”。痛苦、绝望、荒谬、虚无——这些概念仍旧具有震撼人的力量。它们真的就是关于存在主义的一切吗？存在主义又称生存主义，是一个哲学的非理性主义思潮，强调个人、独立自主和主观经验。尼采、叔本华、马丁·海德格尔等，被视为其先驱。20世纪时存在主义流传最广，法国哲学家萨特和作家阿尔伯特·加缪是其代表人物。

对于理解西方现代文化，浪漫主义是非常关键的。从1789年法国大革命到1848年《共产党宣言》发表这段狂暴的岁月里，哲学、艺术、文学以及政治学都被改变了。那是“革命罗曼蒂克”的时代，自此，现代政治观与艺术自主的观念产生了。一想到浪漫主义，拜伦或雪莱的绰约风姿就会涌现在我们的脑海里，那么，拿破仑或黑格尔呢？特纳或布莱克呢？瓦格纳或马克思呢？在同样的时代，浪漫主义又是如何催生出充满激情的个人主义和带有沙文主义色彩的民族主义的呢？ 《视读浪漫主义》这本书回答了这些问题。在对浪漫主义运动中相互纠缠的线索进行简洁概述的同时，它又对英、德、法、美、意以及俄国的浪漫主义领袖人物进行了聚焦。对专业学生和普通读者而言，它将是一本理想的导论。

《视读后现代主义》对这一概念追根溯源，涉猎到一些在过去一百年中最极端最振奋人心的事件、人物和思想：在艺术方面，构成派、概念艺术、马塞尔·杜尚、杰克逊·帕洛克和安迪·沃霍尔；在政治和历史方面，麦卡锡的政治迫害、女权主义、弗朗西斯·福山和大屠杀；在哲学方面，德里达，鲍德里亚、福柯和海德格尔等人的作品。《视读后现代主义》还探索了后现代主义的发展现状，和伴随21世纪的曙光而来的关于全球化的焦虑、不可预知的恐怖主义和无法预料的战争。虽然有着频繁的争议性，又相当婉曲晦涩和艰深费解，后现代主义仍是一场激动人心的知识探险，而《视读后现代主义》则是一位理想的导游。是什么将玛丽莲·梦露、迪斯尼世界、撒旦诗篇和赛博空间联系到了一起答曰：后现代主义。但究竟什么才是后现代主义呢这本图片指南书清楚地解释了这个费解到令人发狂的概念，而这一概念已经被用来定义过去三十年间整个世界的文化状况。

亚里士多德的公正德性，在长期的研究中被忽略了。本书以亚里士多德的文本为依据，以丰富详实的研究资料为基础，以当代西方公正理论为参照，专门探讨亚里士多德的公正德性。亚里士多德的公正德性，以其理想城邦为伦理生态；它是一种“非个体的个体”伦理德性，从而与纯粹的个体伦理德性相区分。公正虽然被定义为合法与公平，但他的公正德性不属于规则中心的规范伦理类型，而是属于德性伦理的类型。公正德性有其自身的秉性，但又是德性原理在其中的运用。因此，本书名为探究亚里士多德的公正德性，实则探究其整个伦理学和政治学，探究德性伦理的原理。本书对文本的剖析较为细腻，剖析中运用了现代分析哲学的方法，渗透着浓厚的思辨哲学的底色。

《孔子这个人与他所面对的问题》尝试把孔子放在一个有血有肉的凡人的位置上，来看他所生活的社会，他所面对的时代和社会问题。对他的生老病死，学问的成长，思想体系的构建，教育事业的发展，都有合乎人性化与历史史实为凭据的描写，尽量做到言必有据的程度，无论在文献上、考古学上、或者其他科学论据上。《孔子这个人与他所面对的问题》认为孔子是一个沉默的革命家，通过他的教育，一个贫贱的平民子弟能当上政府的高官，这在他之前是完全不可想像的一回事，那是一个贵族垄断的时代，《孔子这个人与他所面对的问题》对孔门弟子作了详细的分析与介绍。同时《孔子这个人与他所面对的问题》对孔子所承传的文化背景与他的伦理思想作了系统性的分析，分列标题如下：《以礼的眼睛看世界》，《以形容和分析的方法对‘仁’作概念性的探讨》，以及《构成文明的焦虑不安的父系社会与婚礼的关系》；以让读者耳目一新的近代哲学思维方式来分析孔子的思想。

《周易会意》作者自己曾经说道：“会意”取自六书，意思是笔者的论述与古哲的心意相会。《周易会意》用深入浅出的文字解注了六十四卦，阐明了儒学五经，《易》统其首；乾九坤六，三极根本；乾元用九，天下治也；卜筮算命，易学伪装；托象譬比，复意寓义等可以领会《周易》的深意和作者“大道之行也，天下为公”的社会理想。《周易会意》是张汉先生继《道论》、《易学关键》后又一力作。先生曾说：“必须在充分研究文字学和古代天文学基础上，才能理解《周易》的根本思想，掌握自然与社会的根本规律，找到中华文化的本统。”这个本统，以太阳表述天下为公社会，为公治理。

“思想的历史”系列《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》三种，结集了鲍鹏山用情最深也最好的文章，2006年出版后在读者中赢得了非常好的口碑。本书是作者重新修订后的合集。从先秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣、从君子到小人、从英雄到隐士，作者为我们一层层打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂。和那些肤浅的“心得”“感悟”完全不同，决非当今流行的一个故事加一段大而无当的虚夸议论的套路，鲍鹏山受人关注之处在于，他的文章“不敢虚构一言，不敢浪语一句”，不仅深深切入历史，更深深切入人性；不仅充满逻辑的力量、诗性的力量，更充满思想的力量。他做的，不是枯燥的无聊的无趣的无用的所谓的“学问”。他的每一篇文章都化合古今，干净纯粹，尖锐犀利，幽默温情，包容了可供不同层面解读的诸多内涵，让我们每一个人都能从中照见自己的生活，窥见自己的影子，惊悚自己的命运。是的，风流去了，但是，风流们的命运，在我们的身上延续，咒语尚未解除，我们仍需忍耐，或者，奋斗。

习传统文化的重要步骤就是诵读。诵读是基础，是源头。“书读百遍，其义自见”。多听、多读、多看，将书的内容熟记于心，多加体会，经过岁月的积累，自会品出另一番味道。本套图书就是根据中国古代学习传统文化的方法，去除一切注解、译文等繁杂内容，以读为主，为读者重现传统学习之道。本书具有以下特点：仅为诵读，无注解，用传统的教育方式重新学习传统文化，以求诵读之乐。精品节选，减少诵读负担。采用大字，加注拼音，轻松诵读。在儿童诵读时可方便其识字。开本选用十六开，舒展大方，视野开阔，便于诵读。赠送音频光盘。本套图书随书附赠专业人员录播的音频光盘，可使读者家中、单位、车中……随时随地感受文化的熏陶。

每当“人之初，性本善，性相近，习相远”的琅琅书声响起，就让我们不知不觉回到了童年。千百年来，人们沿用脍炙人口的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等蒙学读物来启发教育儿童，直至现代社会仍有借鉴意义。这四篇蒙学读物现已被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。　这些蒙学读物，简单易懂，吟诵起来朗朗上口。其中不但讲解了许多家喻户晓的小故事，比如孔融让梨、孟母三迁，还告诉儿童许多最基本的知识常识，可以在短时间内对中国文化的基本精神有一个直观地了解，是儿童早期教育的必备读物。

人生就是荒谬，正如日复一日滚石上山的西西弗。在《西西弗的神话》这部哲学论文集里，作者一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来。然而荒谬不是绝望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。对于西西弗来说，地狱死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。人类的激情和斗志没有什么能够阻挡。回到几千年前的奥林匹斯山巅，你会见到滚石上山的西西弗正愉快地唱着歌儿，不知忧烦，不问明天。