《庄子（选读）》采用寓言故事的形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。《庄子（选读）》是先秦诸子著作中最具文学洼的一部旷世奇书。作者庄子想象力丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩。当我们读到“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，不得不感叹庄子的气魄；当我们看到“子非鱼安知鱼之乐”， “子非我安知我不知鱼之乐”的辩论时，又不得不佩服庄子的智慧；当我们读到庄子宁可选择自由而不愿出世做官时，又会体味到什么才是一种真正快乐的人生。《庄子（选读）》就是这样一部想象奇特并富于智慧的书。有人说庄子是最“无情”的，其实这种“无情”真正体现了一种对人和本性的终极关怀，实为有情。

真正算起来，孔子进入官场当官的时间不过区区四年多，据说是因为与当权者政见不同而被逐下台。四年多的官场经历，很快过去，此后，无论他怎么折腾，就是没有人再想起用他。五十多岁的他，无奈之中，忧郁地离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，这一游说，就是14年！整整14年啊，风里来，雨里去，东奔西走，自我推销，嘴唇都快磨破了，就是没有一位君主肯让他当官。14年中，像丧家狗一样，挨饿，生病，甚至被追杀，险些丧命。一直到68岁，孔子无奈之下回到鲁国，也不见鲁国的国君起用他。他再也没有参与政治的机会，空有一腔热情，更与何人说？孔子的一生，用今天的眼光来看，活得并不幸福。孔子死后，其命运真是一波三折，一个皇帝一种待遇，每个皇帝给他的待遇都不同。活着时，曾“惶惶如丧家之犬”，断食绝粮；死后，一再成为红人，一红再红。每个时期孔子面临的社会大环境都不一样。从西汉到清末，他甚至得到了仅次于皇帝的地位，被加封为“大成至圣文宣王”。

庄子的语言太美了，不少人被拖进了陷阱，所以有的人只摸到了庄子的一只手，就大喊大叫，作者摸到庄子啦！是逍遥耶；有的人只摸到了庄子的一只脚，就大叫，作者摸到庄子啦！是打坐修炼养生耶；有的人只摸到了庄子的额头，就大叫，作者摸到庄子啦！是万念升腾耶……结果完整的庄子反而被掩盖了。拙著《和谐读墨子》一书由湖南人民出版社出版后，反映还可以。这让作者有信心继续解读先秦哲人，形成一个系列。作者尝试着用轻松的电视语言写庄子，希望能得到读者们的认可，希望大家在奔跑的时候能够有空安抚一下自己的心灵。

本收主人参照以下版本：一、上海中华收局影印《四部备要》本老子《道德经》，王弼注释。此书为北京师范大学图书馆藏本，封面上印有“国立北平师范大学图书馆”的印鉴。王弼本被认是《道德经》权威注释本。二、马王堆出土的《老子》帛书甲本和乙本。三、湖荆门郭店楚墓竹简《老子》甲、乙、丙、及注释文本。这一发现不仅被看作古的重大收获，也是《道德经》研究的突破。四、志新斋藏本，线装古本《道德经》。本书综合古今，配图夜释，以期为各级领导，做客理工作的专家以及一对深邃思思想有兴趣的文化人，献上一本简洁明快的《道德经》读本。

《论语》一书，记录了孔子的谈话及孔子与门人的问答，是儒家经典，被称为“东方圣经”，是中国文化传统的根基。《论语》提出“忠恕”和“仁”的学说，主张“己所不欲，勿施于人”以及“克己复礼为仁”。以孔子为代表的儒家思想，是中华文明的支柱。每个中国人都能对着孔子照出自己，就始同每个英国人心里都有一个莎士比亚。我看孔子，为王出任皆非所长，大成至圣全是油彩，反躬修己才显示夫子的一世绝学。阅话古书，观照今世，是为古书今读。

自从人猿相揖别之后，在几十万年乃至上百万年的漫长岁月中，人类处于幼年时期，以采摘、渔猎、农耕为生，生产力低下，衣食短缺，人们主要是为生存而斗争。在人类幼年以及少年时代，不知道地球是圆的，更不知道太阳系、银河系、河外星系，也不晓得分子、原子、基本粒子，更不了解细胞和基因。幼年和少年时代的人类，活动的空间范围是极为狭小的，但人类为了生存，总要用简陋的工具和粗糙的思维去认识和把握世界，经过漫长的实践和思考，逐步认识到“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道理。人类作为社会动物，需要互相联络、互相沟通，逐步产生了语言、文字，形成了人类幼年和少年时期的文献。中华民族最早的文化积淀，就是《易经》。学者们考证，《易经》形成于五千年前，也有的认为应为七千年前。因此，人们把《易经》尊为“万经之首”，是中国文化的“总根源”，是“东方圣经”。实际它比西方的《圣经》要古老得多。《易经》是一部什么书？笔者认为它应该是人类的“儿童哲学”或者是“幼年人类的哲学”，也许称为“人类的少年哲学”更为确切。农牧渔猎是《易经》的经济基础；浑然一体、尚未分化的自然科学、人文科学、哲学是它的文化背景；漫长的追求权力的奴隶社会是它形成的政治状况；以粗浅的感性知识进行哲学思辨是它赖以形成的基本方法。作为“万经之首”的《易经》，是少年时代的人类的聪明智慧的结晶。它既不神秘，也不是永不能解读的“天书”，只要把它放在“人类的少年哲学”范畴内加以考察就很容易理解了。如果我们知道人类个体发育成长的一生重演人类进化史的道理，懂得人类个体思维的发展重演人类群体认识史的规律，用这两个“重演律”考察《易经》，就会更加容易把握它的实质。

本书是作者“图说经典”系列的一卷，此次出版的有《论语》、《易经》、《道德经》、《庄子》、《孙子兵法》共五卷。“图说经典”的用意是弘扬中华文化，凝聚华人精神，促进中华腾飞。庄子（约公元前569～前286）是中国战国时期哲学家，名周，宋国蒙人。他生活穷苦，靠打草鞋过活。《史记》中记载，庄子曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。楚威王闻知庄子有才能，派了两名使者，以厚币礼聘他为相。庄子说：千金、相位确是重利尊位，但这好比祭祀用的牛，喂养多年，便给它披上绣花衣裳送到太庙作祭品杀了，我不愿如此，宁愿像条鱼，在污泥浊水中自得其乐。这件事充分反映出了庄子的性格和人生观。今存《庄子》一书，多数学者认为，其内篇为庄子本人著作，外篇、杂篇为庄子后学或道家其他派别的著作，只是部分反映庄子的思想。也有学者据《史记•老子韩非列传》，认为外篇、杂篇反映的是庄子的思想。为保持完整，本书把内、外、杂共33篇全部收入。

孔健，孔子第75代直系子孙。1985年赴日本留学，获新闻学博士。首次将《论语》用中英日韩语编译出版。作者以中日两种语言写作和演讲，被媒体誉为“中国文化演讲大师”、“孔学传播大师”。前日本首相福田康夫、著名国学大师季羡林、著名学者范敬宜、海尔集团董事长张瑞敏、日本软银金融集团总裁北尾吉孝、百度总裁李彦宏、青岛港集团总裁常德传、著名表演艺术家唐国强等数位名人倾情推荐。

《道德经》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”，所以人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了明暗变幻的微纱；《德经》说的是处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。《道德经》不仅是一部哲学经典，面且它的文字简洁、辙韵强劲，可以被看作是一种特殊形式的诗。因此，有人说《道德经》是哲学的诗化表述。这本《道德经的智慧》，行文通俗易懂，能够帮助大家更好地理解《道德经》巾的智慧真谛，让“道”真正地融人我们的日常生活之巾，从我们身边的细微末节就能够体会到老子的思想。

《学易通灵》顾名思义，得周易者得天地性灵。古哲人推天道以尽人事，揭示“王霸亡”三道的运转规律，将“天下为公”的社会理想寄寓于幽深的天文之中。《学易通灵》共分圣人藏于天、二十八宿与十二辰会、二十八宿与十二分野、二十八宿与十二州、复古与复辟、大道既隐、变化、神与鬼等七十一章。对儒道与易学中的重要问题进行了解释，用平易的语言阐述了周易所蕴含的深奥哲理，引导读者探究中华传统的人文思想。在夏商周时代，古代天文学已经取得很大的成就。特别是日心地行学说的发现与运用，揭示了太阳、地球、月球及其他天体运行规律，揭示了四季变化与万物生长衰亡的关系。推天道以尽人事，形成了中华民族独有的天人合一的思想，以三极运化之道揭示家天下转易史。《周易》文字艰涩，尤其有许多天文学概念。作者在研究易学的过程中发现了此问题，经过长时间对古代典籍的深入学习，做了大量的天文学与文字学笔记，终于登堂入室，成为了古人的知音，并先后出版了多部注易专著。这本《学易通灵》是对儒道与易学中的重要问题进行解释。