《经典通读（第2辑）：新工具》试图为近代新兴的自然科学制订一套正确的方法，对近代科学产生了深远的影响。《经典通读》，一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。

德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟，等等，对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹，囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品，为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴，是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。

《老子译解》是作者张玉良先生十几年潜心研究的结果，作者收集老子古今注译本百余种，经过十多次修改补充，力求作到深入探索老子原义，文字表述简洁明白。《老子译解》按老子八十一章顺序，逐章译解，全书包括原文、注释、意译、解说和参考注解五部分。《老子译解》的原文以魏晋时期王弼注本为主，参考1973年长沙马王堆汉墓出土帛书老子甲乙本，1993年郭店楚墓出土竹简的老子摘抄本，以及从战国以来至20世纪研究老子的各类书籍，全方位的解读老子五千言。经《老子译解》作者的详释，并在参考注解中摘录了众多研究者的精辟解说，《老子译解》堪称集老学研究之大成之作。

《近代老学研究》所指的老学是历代学者对《老子》进行诠释和发挥而形成的一门学问。是道家文化的核心组成部分。近代作为一个特殊的时期，在社会转型、思潮不断、文化急剧变革的情况下，其老学发展到了一个十分繁荣的阶段，出现了大量的老学著作，并呈现出新的时代特色。主要从道论、政治思想、修身养生三个层面对近代中国老学展开较全面的研究，及注意到传统老学在近代社会的新发展，又注意揭示近代老学由于融汇吸收西学而开始具有近代文化的性质。该书不仅丰富了中国老学史研究的一个重要环节，也为中国近代思想史的研究提供了一个全新的视角。

“哲思”得“有谱”。西方传统哲学有“理（logic）”、有“型（eidos）”，但没“谱”。从康德的“ScPleftlata（图型）”，经胡塞尔的“Horizon（境域）”，直到海德格尔的“Zeit-Spiel-Raum（时间－游戏－空间）”，西方思想逐渐“靠谱”。海德格尔的思想最“有谱”。他不再尝试所谓的思想革命、颠覆历史、摧毁传统，而是自觉地把传统存在论题视为“哲思”之“谱”。“解构”作为“还原性建构”是“重演”和“裁适”哲学史，有重复也有创造，犹如弈士之“打谱”，下的是同样的棋，思的却是不同的处境和局势。存在论历史的“复原”过程最终激活了存在之“潜能”、思想之“势－力”。《现象学的基本问题》是海德格尔的一次“打谱”练习。

《庄子探奥》是全面、系统研究庄子的学术著作，广泛深入地探索了庄子学说产生的历史渊源、哲学特质（精神本体论）、理论体系、理论范畴、历史影响等等。作者站在人类哲学的高度，从东西方哲学的比较中突显庄子学说的特色，及其对人类发展的深远意义。作者视野开阔，方法科学，视角独特，操作规范，既广泛吸收前人的研究成果和西方现代哲学和科学的理论，同时又独辟蹊径，提出富有原创性的独到见解，新人耳目。

从《论语》的传授过程中也可以看到汉魏对《论语》重视的程度。隋朝开始创建科举制，是否用《论语》做教材，尚待考证。但在唐朝的科举考试中，《论语》就被列为各科的必读书之一，而且有了口问对策。到了宋朝便有了"半部《论语》治天下"的美誉。对《论语》研究时间最长、认识最透彻的要算程、朱。朱熹作《论语》的注释工作，长达四十余年。据江永《考订朱子世家》所记：孝宗隆兴元年，有《论语要义》，又有《论语训蒙口义》，隆兴八年，编次《论孟精义》，淳熙四年夏，《论孟集注或问》成，其后《集注》删改，日益精密。

《大学》原来只是《礼记》49篇中的一篇，共1751字。在韩愈、李翱以前，《大学》并没有引起人们的特别重视，韩愈、李翱才开始将《大学》《中庸》看成与《论语》《孟子》一样重要的书。更准确地说，《大学》是我国古代大学的教育路线和方针。这条教育路线以品德教育为核心。这个教育方针包括教育纲领、教育目标、教育任务、教育原则、教育内容、教育方法、教育措施和途径等内容，旨在培养合格的修身齐家治国平天下的栋梁之才。《中庸》相传为孔伋所作。从《中庸》字里行间，我们可以发现“中庸”即“中和”。中庸之道即中和之道、和平之道。中庸之道就是变化人的气质以便达到完美理想人格之道。所以《中庸》的核心概念是一个“诚”字，这就告诫人们从心理学的角度去阅读探索《中庸》这部书将更加有益于人的心性修养。

你必定也已经知道，孔丘老师早就不满足于旅游教学的形式，为了把自己的思想更加系统地传授给学生们，他便决定不再到处闲晃，专门开办一所成功学校。这可是个干载难逢的机会，上了他老人家的课，成功还不是手到擒来之事！你若还是不信，不妨先去试听两节再下定论。瞧！学校已经打出广告：孔氏成功学校，历史悠久（两千余年），师资优良（圣人亲传），免试入学，欢迎试听！没见过孔子拿西瓜刀砍人？ 居然还鼓动学生去收保护费？ 放狗咬客人？率众扁人？ 有没有搞错，至圣孔子何时成了“极道鲜师？ 本书彻底颠覆你对孔子的刻板印象，在嬉笑怒骂之中，让你深刻领会孔子的微言大义。

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