复调艺术思维是文学现实还是理论假说？对话与狂欢彼此矛盾吗？它们之间存在什么样的关系？如何看待话语对话性一说的对话泛化？怎样分析话语的对话性？超语言学诗学对语文学研究有何意义？言语体裁观对语言学和文艺学的贡献究竟在哪里？如何把俄国思想家的理论应用于对现当代文学的阐释？为了回答这些问题，本书突破了纯文艺学与纯语言学的视角，立足巴赫金“更多是一位哲学家”来整体阐发其哲学理路，借助“人格两分法”认清独白思维诸倾向（主要是惟我型与惟他人型思维倾向）与反独白思维诸倾向 （主要是狂欢与对话思维倾向）的互动关系，由此从一个新角度把握了他的学术创新并发展了文本分析的几种方法，特别是话语对话性分析的辩证法与对话法，作品中可能存在复调、狂欢与独白因素的创作思维特征综合分析法。同时本书分析了巴赫金哲学的认识论意义，对巴赫金的对话观与洛特曼的对话观进行了比较。本书也对近年来国内外出现的一些质疑，如狂欢理论是“ 科学神话”、复调小说理论因无法阐释许多现代小说而需要嫁接到米兰·昆德拉的对位理论等，做出了有力的回答，这些回答在某种意义上也展示出我们面对巴赫金理论时如何“接着说”的可能性。

《儒家思想讲演录》从宏观的角度介绍了儒家及其思想，解释了何为“儒”，何为“儒家”；指出了儒家的重要性，儒家与封建礼教的不同；概要总结了儒家文化的特点，儒家的治国安邦之道，儒家的修身之道；分析了儒家的人性论及其发展，提炼出了儒家的核心思想；解说了儒学由书斋进入现实的条件和过程；揭示出儒家与专制君主的对立，也指出了儒家之不足。《儒家思想讲演录》内容由作者在北京大学、清华大学、中国人民大学、中国政法大学、中央党校、长江商学院和许多大中型企业进行过数百次演讲，说理深入浅出，用语雅俗皆宜。

老子是一位伟大的设计师，他设[道]为他的形而上学；设[小国寡民] 为他的理想社会制度；设数为[用九]。逐步到达那个[群龙无首]的上治社会。他又为这个社会设了一位领导者，他称他为[圣人]。老子《道德经》五千字，从形而上的[道]，叙述道形而下的[器]，最后，他又回到形而上的[道]：这是老子的伟大设计。这本《读老子的方法学》，您放心的读吧！无为进神谷：[谷神不死。]返璞归真，视为[天地根]，返璞归真才是真正的人生。不问你富贵或是贫贱，有学问或是没学问，有道德或是没道德，当你读了这本之后，你就会有那种[无可思议]的声声不息的味道。

《马克思主义文艺学思想发展史（套装上下册）》是全国高校许多教授马克思主义文艺学课程的教师共同努力的结果，在编著过程中借鉴吸收了国内外出版的有关马克思主义文艺学的专著、教材和论文。《马克思主义文艺学思想发展史（套装上下册）》内容浩繁，详细而系统地梳理了马克思主义文艺学思想从诞生到成熟以及在世界各主要国家的发展的历史，全书共分四部分：一、马克思主义文艺学思想的形成和发展；二、马克思主义文艺学思想在俄国、苏联的传播和发展；三、马克思主义文艺学思想在中国的传播和发展；四、马克思主义文艺学思想在西方的传播、发展和演变。其中每一部分又介绍了各重要历史人物对马克思主义文艺学思想发展所做的贡献及其历史作用等。

易则变，变则通，通则久。从《易经》中，哲学家看到思辨，史学家看到历史，政治家看到治世，军事家悟出兵法，企业家找到经营与管理的捷径，普通人找到人生处世的良方。《易经》是古代先贤们的思想在中国文化史上筑起的一座丰碑，令我们肃然起敬和景仰。古朴幽雅、博大深邃的《易经》，充满人生的智慧之光。通过漫长的积淀深深地浸透在民族久远的血液之中，是留给我们的一笔沉淀千年的精神财富。在人类历史上，没有任何一部著作，能够在跨越三千多年之后，以它强大的吸引力继续焕发出奇异的光彩，并征服一代代不同肤色的后人。它不仅是中国的，也是东方的。更是世界的：不仅是古代的，也是现今的，更是未来的。《易经》不仅引起了中国人的关注，也引起了世界学者的研究热潮。我们赶着研习《易经》的热潮编著了这本《易经的哲理与智谋》。为了方便不同层次的读者理解，《易经》，我们将全书分为两大部分：第一部分是“《易经》概述”。我们博采众长，系统地诠释《易经》的形成和发展，对其内容和思想作了翔实的分析，使读者在总体上对《易经》有所把握，并能深入地了解六十四卦所蕴含的人生哲理与智谋。第二部分是“六十四卦与人生智慧”。它由“卦辞义理”、“哲理启示”和“人生智慧”三部分组成，我们从六十四卦中挖掘出其核心意义，并作了提纲挈领的阐释。历史和现实结合，处世与智谋交织，古代君王的霸图伟业、现代名流的雄心壮志跃然纸上，令人心潮澎湃；贤臣名相的僚佐之道与富商大贾的成事之感扑入你的视野，让你慷慨良多……。一个故事就是一幅画卷，每一幅画卷里都闪烁着《易经》的睿智灵光。读《易经》，应抱以十二分的虔诚和用心。我们坚信，只要你心有灵犀，认真读《易经》，必能悟有所得，真正懂得人生的真谛。只要你领悟《易经》的哲理，勇敢地直面人生，不断地挑战和超越自我，不断地有所作为，你的人生就会更上一层楼，选入更加广阔的境界。

中国古代经典著作近年大热，其中尤以通俗解读各种经典为当下学界趋之若鹜，一时间洛阳纸贵。荧屏坊问，触目滔滔，冷眼望去，宛如一个［学术评书］大超市。事实上，无论《论语》、《孟子》、《易经》、《诗经》等儒家经典，还是《老子》、《庄子》等道家经典，抑或《史记》、《三国志》等封建王朝正史；；数千年来，解读注释之书，汗牛充栋，读不胜读。如何以严谨的学术态度，在前人解读的基础上，对上述古代经典加以科学阐释，发掘其内蕴，揭明其主旨，似乎更为紧要。何新先生向以研究领域宽广、观点大胆新颖、见解深刻独到而享誉学术界。本丛书收入何新先生的四部著作，分别是《诸神的起源》、《易经新解》、《论语新解》和《老子新解》，其中有对古代经典的全新诠释和简明而又博赡的考注，有自由思想家的独立思考和可贵创见。摒弃媚俗，拒绝平庸，振聋发聩，石破天惊，是何新先生所有文字的一贯宗旨，本丛书亦莫能外。如果读者可以在本丛书中领略中国古代经典的千古真谛，感悟中华民族的深邃智慧。我们也就为之而感到莫大欣慰了。

简介李里讲《论语》与其他一些中国古典经典的白话翻译版不同，这是李里课堂讲《论语》的讲课录音整理，再辅以一些平时的研究成果而写成，因此有着十分明显的李里个人学理研究和著作撰写的特征。　深入浅出，微言大义，这是李里此书最突出的特征。或许，这也本该是研究《论语》的著述应该具备的特征。因为《论语》作为语录体的记录，它本身就具有深入浅出、微言大义的风格。　例如，你翻开此书，一开始就是《论语》的开篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”那么，这种大白话似人人皆知的平常话有什么好解读的呢？且看李里一一解来。李里首先从文字学角度解释“学”、“习”、“朋”、“乐”等的原意，指出人应学习且应“穷道”，应愉快交友平和交友，应君子般地看待称讥毁誉，并进而点出此段话三层次，讲出了《论语》的整个内容和精神，人与心的关系，人与人的关系，人与天的关系，说出了整个儒家文化的精髓。儒家文化主要就是解决这三个问题：人与心，人与人，人与天。 “要达到一个和谐境界，人与心的和谐，人与人的和谐，人与天的和谐”。他还指出论语开篇这三句话与《论语》最后一篇《尧曰篇》里最后三句话是相呼应的，即“不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以知人也。”“故《论语》开篇在这三组关系，结尾在这三组关系。人与天之和谐，人与人之和谐，人与心之和谐，这三组和谐既是《论语》的核心，也是整个中国文化的核心。”　你看，李里论得有多好！不仅能在一些初看上去并无多大意思的句子中寻绎出句中深藏之哲理内涵，而且旁征博引，前后联系，把《论语》当成系统看待，当成中国文化的系统看待，条分缕析，入木三分。这当然又与李里在国学、儒学领域中广博而精到的学养相关。　像《论语》这种说理的文章，要讲得生动有趣是很困难的。我们能看到的一些译成现代白话的经典文献，大多为就句论句硬译直译之作，难免嚼蜡。你读李里此书，不仅用语口语化——这显然是李里希望保持平易亲切的语言特征，而与《论语》语言风格相吻合，同时，李里在讲义中还穿插大量的传统文化知识。如“弱冠”之由来；“四书”的渊源；讲 “北辰”之星而谈到古代天文，再讲到“紫薇宫”与“紫禁城”之由来；讲“思无邪”而涉中医《黄帝内经》“伤心”之论、《乐记》之情志论、蔡元培之美育代宗教论……无引经据典考证之枯燥繁琐，却于生动活泼聊天式谈话之中，又有旁征博引丰富知识的有趣穿插与印证。其难得的是，如此丰富的知识，如此渊博的考证，却表现得如水到渠成，自然亲切，信手拈来而头头是道。　这就是李里此书的学术风格，把纯学理的深刻理论探讨寓于行云流水般的娓娓道来之中，寄寓于可读性与趣味性之中，既不失学术的严谨规范，又有文学艺术的情趣兴致，这显然得力于李里广博的知识结构和对先秦典籍烂熟于胸的深厚学养。　《论语》如李里这般讲来，讲到如此生动有趣的程度，显然也不多见。《〈论语〉讲义》的出版，亦属学术出版界之“另类”。在回归传统宏扬国学的今天，李里连同他的《〈论语〉讲义》的出现，无疑是件极好的事。作者简介李里，长衫先生，一九七六年生于重庆，现执教于四川师范大学视觉艺术学院。先生天资聪慧，幼承底训，三岁即习书画，年十岁，其作即于英、美、法等国展出并在国内外多次获奖。先生自小热爱四书五经，年未十五即有志于学，着长衫至今。十六岁，始出游历，兼访各方贤士名家。十八岁，为磨炼己志，体察农事之苦，乃深入乡间，务农一载。后因于罗汉寺藏经楼整理经书之便，乃得博览群经，自此兼习佛学。 先生虽志隐逸，然葱葱之木终将出林。故数年间李里之名不胫而走，长衫先生亦成佳话。或求学请益，或猎奇问难，先生皆待之以恭。先生学识渊博，身体力行，讲辩无碍，近年为弘扬国粹，应邀全国各地各阶层讲学，所至皆无虚席。先生着长衫，履布鞋，书毛笔，非图标异，乃以表里若一，方为君子。子日：“文质彬彬，然后君子。”艏矣哉！编辑推荐少无流俗韵，赋性异同伦；古籍胸中蓄，华章笔底新。——诗词古文家周汝森先生诗赠作者青年学者，儒家风范。——中国历史地理学创始人侯仁之先生天道酬勤，赠李里小友。——季羡林老先生题赠作者

《哲学基础知识学习指导用书》是应广大中等职业学校师生要求编写的，是中等职业教育国家规划教材《哲学基础知识》（人大版）的配套学生用书，供中等职业学校学生学习《哲学基础知识》时使用。本书的编写力求忠实于《中等职业学校哲学基础知识课程大纲》，突出德育教育特点、职业教育特点和时代创新的特点，力求做到贴近教材，内容丰富，形式活泼。书中设计的练习题形式多样，难易适中，所涉及的材料和问题也尽量靠近学生，符合时代要求。为了方便学生课前预习，课后复习、练习，本书每章都设有复习提示，分别就各章的知识结构、重要概念、学习难点进行了概括和总结。为了便于学生做练习时检查对照，每章习题后还设有参考答案和答题要点。由于时间仓促，编者水平有限，书中难免有疏漏和错讹之处，恳请广大师生在使用时注意总结经验，提出建设性意见，以便今后进一步修改。

哲学一词是2500年前古希腊思想家赫拉克利特创造的术语，本义为“追求智慧”，所以很多人称之为“智慧学”、“人生的最高智慧”。具体而言，哲学就是关于世界观、价值观和方法论的学说。学习哲学，掌握这种最高智慧，对于每一个人，特别是处于人生成长阶段的青少年意义非凡。《写给青少年的哲学书》是一部专门为青少年朋友编写的哲学普及读本。编者结合青少年的心理特点和认知能力，通过“人性的哲理思考”，“成功的哲理思考”，“人格的哲理思考”等10个哲学命题来阐释哲学思想。100个关键词结合贴近生活的事例分析从不同角度、不同层面剖析看似深奥晦涩的哲学道理，让你更加轻松地理解和掌握这门“智慧学”，学会用睿智的思维方式学习和思考，解答成长过程中遇到的种种问题，做生活的“智者”。

如果有人读了此书，认为作者只是对古人的某些注释提出辩解，而没有看到作者正在努力重塑中国文化上一个精深、博大、高明、圆融的思想体系，就是没触及到本书的精髓。记载孔子及其弟子们言行的《论语》两千五百年来对中国人的思想产生了极大的影响。但《论语》成书之时，印刷术尚未发明，全靠一代一代的学人辗转传抄，因此每每有抄错的字句，或竹简穿错了顺序。又不免有无聊文人，自作主张，将自己的话添加进去。在过去的两千五百年之中，也有不少有心人，以他们的学识与智慧纠正了《论语》之中的一些错误，或误解愿意的解释，虽则其中也有少数改错了的，或解释错了的，但有探究才会离真相愈来愈近。一切都是为了探究这本文化宝典——《论语》的真实价值，正是萧民元先生撰写《论语辨惑》的意义所在。