人类学哲学是作者提出的对马克思哲学开创的新理解。《马克思人类学哲学：开辟人类学时代的新哲学》第一篇主要考察马克思人类学哲学的理论生成，指出它是在德国哲学的人类学转向中产生，在《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》等经典文献中完成的，并简单概括了人类学哲学的基本理论。第二篇在人的世界历史性发展的基础上，集中考察马克思人类学哲学的哲学立场、哲学精神、思维范式、经济学一人类学一生态学的三维互根等对于开辟人类学时代的理论和方法论意义，并指出人类学哲学的根本任务就是构建人类命运共同体、开辟世界历史的人类学发展时代。

本书以社会主义生态文明建设为背景，深入研究社会主义生态文明建设的价值诉求，探讨适合生态文明建设科学的价值观，实现“美丽中国”建设的宏伟目标。在研究中，从理论上梳理出价值与价值观的关系，区分出价值评价和价值判断，探寻价值观的发生机制从而科学界定价值观的内涵；对传统价值观生态要素的缺失及引发的生态问题进行论证，阐述了价值观生态化转向的必要性；价值观生态化转向就是将人与自然关系转向主体间际关系，进而渗透到伦理与与文化中去，确立人与自然命运共同体的伦理导向以及人与自然“友谊”文化关系的新文化方向。项目将自然科学与社会科学融合，从自然科学中找到社会科学价值理念的依据，从耗散结构理论及脆性理论中论证了人与自然之间“实然”关系。这些理论的创新不仅为价值观的生态化转向提供理论依据，更能深化对人与自然关系的科学理解，进一步推动价值论、自然价值论、马克思主义价值理论、马克思主义中国化研究，还有利于深化对马克思恩格斯生态思想理论的研究，利于我国生态哲学、环境伦理学等学科的发展。

一本通向乔治？？巴塔耶思想迷宫的入门指南。 通往巴塔耶，重申人的价值。透视巴塔耶思想，重申生命体验的延展与美妙。 巴塔耶，20世纪法国重要思想家。杂糅尼采、科耶夫、黑格尔、萨德、弗洛伊德等哲学家思想；启迪了福柯、德里达、让-鲍德里亚等，被誉为“后现代的思想策源地之一”。 本书从巴塔耶思想的三个核心概念“耗尽”“色情”与“至尊性”出发，深入研究他在普遍经济学、政治哲学、人类学、文艺等方面的思想，梳理出其庞杂思想的基本架构及彼此间的内在关联，为研究者提供理论视角；同时，为初窥门径者绘制思想迷宫指南。

斯威夫特（Jonathan Swift）是17至18世纪英国文学的重要作家、讽刺文学的代表，其作品包括散文、诗歌、政论等，但至今只有《格列佛游记》为中国读者熟知。《图书馆里的古今之战/启蒙研究丛编·西方传统经典与解释》这部斯威夫特作品集，除首次翻译《论雅典和罗马贵族与民众的竞争和争执及其对两国的影响》和《书籍之战》外，还提供了《木桶的故事》新译本（从Walsh编本的150余页注释中选译了少量注释），另附沃顿对《木桶的故事》的反驳，以及几则相关文献。随着我国学界古典研究的兴起和发展，文学作品展现出新的生命力。斯威夫特的作品不仅是讽刺文学的典范，也是我们更透彻理解西方“古今之争”的门径。另外，刘小枫教授为本文集写了题为“古今之争的历史僵局”的五万字长篇导言，揭示了斯威夫特及其写作在整个思想史大脉络中的重要性。

《法国哲学（第三辑）》主要内容包括现象学与形而上学，自然与历史，比较与对话。

约翰？塞尔的意义理论是当代分析哲学的一项新成就，其论域超越了语言哲学。塞尔凭借对意义理论的分析，在语言、心灵和社会之间架起了贯通桥梁。使用言语行为、行动、意向性、无情性事实，制度性事实等不多的基础概念，塞尔将以前哲学中謷牙诘屈的概念表达得很好清晰。塞尔建构的意义理论，不仅覆盖了传统语言哲学中的指称、真理和言语行为问题，还将意义推向了意向性和社会实在建构的层次。一方面塞尔把言语行为与行动（action）联系起来，另一方面又把语言的规则与制度性事实嫁接起来。由技术手段、方法论和形而上学构成的塞尔的意义理论体系，有些结论需要我们仔细辨析、佐证或捍卫，有些则需要我们探明存在的疏漏或瑕疵，并进一步予以纠正或补充。

《外国哲学》于1984年由商务印书馆创办，至1998年共出版十四辑，开创了改革开放后中国研究外国哲学的新学风、新传统，在学术界具有广泛的影响。经与商务印书馆商议，从第十五辑开始，北京大学外国哲学研究所负责承担《外国哲学》的组稿、编辑工作。为了进一步提高《外国哲学》稿件的学术水准，采取了国际学术刊物通行的“双盲”审稿制度。除了继续发表对外国哲学历史和经典的诠释性论文外，《外国哲学》将特别注重发表史论结合、批判性评论、中外哲学比较等方面的佳作。我们衷心希望全国同仁鼎力襄助，不吝赐稿，把《外国哲学>办成群贤毕至、百家争鸣的学术园地。

传统的历史唯物主义研究更多的还是一种历史本体论的研究，而《马克思主义历史认识论研究》则是立足于历史认识论的研究。一方面，它是历史唯物主义研究“认识论转向”的产物；另一方面，“历史认识论”的研究又构成了历史本体论研究的逻辑前提，并为其提供了认识论的基础。总体上来看，该书是一个比较纯粹的基础理论研究，其主要内容是围绕一个总问题而展开的，即我们应当如何进行“历史认识”。全书也分为了两个大的框架，一是把“进行历史认识”作为一个“行为方式”来看的话，涉及几个方面的内容，即历史认识的综合性起源、主体、对象和过程；二是从整体上来看，我们还必须探究历史认识的性质、真理性及其当代价值。

这是薇依在伦敦去世前的文字，多篇系为法国抵抗组织撰稿，从中或可感受“一种学说的纲要”隐然成形。某个无法解释的真实碎片在词语中惊鸿一现。词语从真实中汲取滋养而没有能力包含真实。然而，经过整理组织，词语有可能与真实建立完美的呼应关系，从而为所有渴望重见真实的人类精神提供帮助。每当这样的情况发生时，词语就会焕发美的光彩。

不被摆在眼前的成功或者欲望所束缚，作为人到底应该怎样活？到底应该抱着怎样的活法？来自于经济界和法律界这样两个完全不同世界的人，开诚布公地对谈关于作为人，何谓正确；关于活法。本书中两位作者，虽然有着不同的人生履历，但是他们却都在自己的人生道路上面临了多种磨炼，并且最终从这些磨练中脱颖而出，取得成功。本书不仅阐明了直面磨炼的社会的病根，同时提出了，为追求并且实现人的精神与物质两方面的需求，而不断探索的方针。