儒家文化博大精深，影响深远，既是中华文化的重要构成，也是一个有自身鲜明特点、为大多数主流社会所广泛接受和推崇的完整思想体系。本书以全新的视角、独到的观点和精准流畅的表达，选取“道德、仁义、孝悌、中庸”等20多个具有代表性的经典儒家文化概念，多断面、大纵深、立体式展示了儒家文化的特质和精髓，既通俗易懂，又发人深思，是一本兼具思想性、文学性、趣味性，文化效果和社会效果俱佳的好书。

《白沙教育》是明代心学宗师陈献章丛书中的一本。《白沙教育》记录了明代心学宗师陈献章的教育生涯，系统地论述了陈白沙教育理念，并从其诗歌作品、书信及弟子出发，剖析陈白沙的心学观点、教育特点。书稿通过陈白沙求学、考学、教学的史料，展现陈白沙“学宗自然”的为学旨趣及其形成过程。随即，通过其文学作品及与弟子、友人的往来书信，揭露其因应“学宗自然”的为学旨趣呈现出别具一格的读书观念和方法，让陈白沙的教育理念、教育特色更为清晰可见，更容易被时人所理解。难能可贵的是，书稿首次较为系统、明晰地总结了白沙学派的弟子及其出身、入仕、出仕等信息，从另一个层面反应了陈白沙教育理念下产生的影响。为今天认知陈白沙的影响力和历史地位，提供了一种新的指引。

《道德语言》一书在现代西方伦理学，特别是现代元伦理学的发展进程中，确乎享有关键性的学术地位。该书基本上代表了黑尔伦理思想的主要方面。黑尔不单就价值语言和道德语言以及它们的使用“语境”分析了道德语言、道德言谈或谈论秘具有的描述性与评价性双重特征，而且还就历史文化和教育学等方面分析了这特征的相关变化。

易学在清代经学史中占有重要地位，著作十分丰富，超过了任何此前任何一个朝代。明末清初黄宗羲、顾炎武、毛奇龄注重文献考据和训诂，开启了清代易学的序幕。乾嘉时期的代表人物是惠栋、张惠言和焦循，则聚焦于汉代易学，试图恢复汉代易学的传统，还原古易的本来面貌，但缺乏理论方面的建树，又意味着清代易学由高峰走向衰落。上海图书馆是易学文献馆藏最丰富的机构之一，其中尤多珍稀孤本名家文献。本书即选取上海图书馆藏清代易学稿本文献，分十册进行汇编影印整理。所收录文献主要有如下特点：第一，所收文献全部为稿本，抄本、刻本、印本不予收录，所收文献绝大多数为第一次影印出版。第二，所收文献有一些为《中国古籍总目》等古籍著录书目所不载。此类文献的出版，可以为中国古籍普查提供重要的文献史料。本书精选上海图书馆藏易学稿本七种，汇编为十册影印出版。所收文献包括《宝松斋周易》《读易日钞》《无名氏易》《易序测象》《周易诂林本义》《周易学古编》等文献，绝大多数为首次影印出版，对于中国易学研究具有重要的文献价值，对于文献的传承与保护亦具有重要的版本价值，对于中国传统文化的挖掘与弘扬更具有重要的现实意义。

船山学是指由明末清初王夫之（晚年居衡阳石船山，学者称船山先生，此学派因此而名）所阐释和建构起来的学术思想体系及其后人对船山思想和精神研究成果的总和。本书是一本船山学研究论文集，为纪念王夫子诞辰400周年而成。作者莫尔雅珍藏船山清稿本，研究船山著作多年，此书中收录了他多年来的研究心得共三十六篇，对船山史论、人口学、教育学等进行了深入研究探讨。

陈天祥作《四书辨疑》，被时人认为是质疑朱学之作。陈氏此书，所质疑者不惟《集注》一书而已，亦有对经文本身的疑问和对前人注解的指摘。持论公允，摒除门户之见。虽质疑朱子之失，亦肯定朱子之得。故四库馆臣论此书曰“大意主于阙疑而不贵穿凿”“实非有意立异规为门户之争者”，评价此书无害于朱熹《四书章句集注》，可并存相参。应该说，《四书辨疑》是以朱熹《集注》为依托而延展开去对经文的探究，其目的不是要贬抑朱学，而是力图匡正朱学，使其更加符合经文旨意。

本书是对西方近代哲学创始人、理性主义哲学代表人物笛卡尔的哲学进行全面系统研究的一本学术力作。作者对笛卡尔从书的世界到读世界之书的人生经历、对人类知识之树的构想和学术著述活动都做了详尽的介绍，对笛卡尔的普遍怀疑和方法论体系、“我思故我在”和主体哲学的确立、天赋观念论、和理性主义的基本原则、对上帝存在和外物存在的证明、心身二分和心身统一、自然哲学及形而上学和物理学的关系等核心理论问题进行了深入的分析与阐释，并对笛卡尔哲学在西方近现代哲学中的影响力、生命力做出了全面和准确的描述。本书不仅深化和推进了我国对于西方哲学的研究，而且还为广大读者展示了理性主义思维方式的精彩画卷。法国哲学学会前任会长、国际法语国家哲学联合会前任主席雅克·董特生前还专门为本书作序。

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本书是一本哲学通俗读物。作品从西方哲学入手，简要介绍了西方哲学的逻辑体系，以及各个时代的代表人物，主要包含希腊哲学、近代哲学、当代哲学以及杜威讲演等内容。本书在立足各哲学家经典著作的基础上，总结概括了其哲学思想的精髓。通过本书，读者不仅可以系统地了解西方哲学，也能清晰地感受胡适严谨的治学态度。

本书以康德实践哲学与教育学的内在关联为立足点，分析了康德实践哲学的基本内容，阐释了康德教育学的性质，厘清了康德教育艺术概念的内涵，揭示了教育艺术中自由与强制的悖论，指出了康德天意教育所蕴含的人的教育的终结，并基于古今之争的视野反思了复兴实践教育学的可能性。