本书共分为八个章节， 章从视觉传达设计的概念入手进行分析，介绍了视觉传达设计的概念、发展历程和构成要素；第二章了解视觉传达设计的创意思维。分别从概念、特征入手，进而阐述创意思维与开发设计之间的关系，并介绍了因文化创意产业的产生，对视觉传达设计的影响；第三章到第七章从编排、色彩、图文、造型和文化等五个方面进行美学设计研究，从细节之处阐述了对视觉传达设计中美学特征的整体把握；在本书的结尾，编者还将视觉传达设计与现代互联网进行融合，探寻视觉传达设计的未来发展。本书理论联系实际，图文并茂，清晰地阐述了视觉传达设计与现代美学这个主题观点。

本书是高等职业教育设计类专业群的专业基础课程教材。本书共4章，首章介绍三大构成概况，包括设计构成的含义及发展过程；第2章讲述平面构成，包括平面构成的基础知识、平面构成的要素、形与形的组成方式、基本形与骨格、平面构成法则和平面构成形式美法则等；第3章讲述色彩构成，包括色彩构成的基础知识、色彩三属性、色彩构成法则、色彩与心理以及色彩构成在设计中的应用等；第4章讲述立体构成，包括立体构成的基础知识、立体构成的要素、材料以及立体构成在设计中的应用等。本书可作为高等职业教育设计类专业基础课程教材使用，也可作为相关行业从业人员培训或者自学用书。

本书内容主要选取自江苏省道德发展智库、江苏省公民道德与社会风尚协同创新中心、东南大学道德发展研究院、东南大学人文学院主办的前沿讲座录音整理稿，以及中国伦理学界相关学者的专题来稿。本书文章呈现了在当前中国社会转型时期和发展的新时代，伦理范式的变革以及道德话语的变迁，对理解我国伦理道德的现状与探究伦理道德研究的新范式具有重要的学术意义和参考价值。

本书旨在对翻译过程进行理论研究，探究将伽达默尔游戏理论作为一种奠基理论植入翻译过程，建构基于“关系主体”模式的翻译游戏过程论的可能性。进一步尝试在该理论模型下，建立翻译在一般意义上具有的现象学与辩证法原则。

本书精选了作者近700条问答中的300条，并重新提炼，涵盖人与人生、爱与人生、少年与人生、感悟与人生、诗与人生、我与人生等六个方面，并配以英文翻译和名家手绘。作者通过诗一般的语言回答了深邃的人生哲理，寄希望于这本口袋读物能为中小学德育美育、为新时代的教育事业贡献力量。

随着科技创新的日新月异，当今社会面临的科技伦理挑战也日益增多。在此背景下，本书通过阐述近现代科学技术的发展，进一步探讨了科技引发的相关伦理问题。该书内容涵盖机器人技术、核技术、网络技术、基因技术、克隆技术等五个高科技领域的相关问题，并在 的伦理学家的思想理论以及近年来该问题所引发的广泛讨论的基础上，初步提出了技术带来的伦理道德问题及解决思路。全书文字简洁易懂，适合对该领域感兴趣的读者阅读，有助于开阔读者的视野，提升读者在当代社会的从容感、危机感和使命感。

《谈美》是美学家朱光潜先生以书信形式为青年所写的一本美学入门书，是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。本书顺着美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开，提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。朱光潜先生同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点做了详尽的阐释，此书可以说是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。本书一并收入的朱光潜早期作品《给青年的十二封信》以有中学程度的青年为对象。每封信以青年们关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。

王心敬，字尔辑，号丰川，是清代的思想家和教育家。他终身蛰居鄠县，以讲学和著述为业，他的学术思想是以心学为基础、经学为依据，内容涉及政治、教育、农业、军事和荒政的博大思想体系。本书以关学大儒王心敬为主要人物，根据历史文献记载，运用文学笔法生动演绎了清代关学学者王心敬跌宕起伏的人生经历，粗线条刻画了宋明及清初儒学大师们的艺术形象，是反映了王心敬师从关学大师李二曲探究学问，传承关学文脉的感人事迹。书稿采用章回体，共有三十八和后记。

《汉学师承记》是江藩为五十六名清代经学家撰写的传记合集。全书分八卷，卷一记述清初南北治汉学之学者，卷二记述东吴三惠及其弟子之学，卷三记述王鸣盛、钱大昕二人及其弟子与戚属，皆为嘉定一地之学，卷四为江藩尊礼之师，即王昶，朱筠，卷五江永、金榜、戴震等徽学之代表人物，卷六记述乾嘉时期南、北方治汉学的学者，卷七记述扬州之学，卷八所记为黄宗羲、顾炎武二人。《汉学师承记》基本上准确地把握清代汉学的主要特征，全面地探讨清中叶考据学之学术渊源、师承关系、学术宗旨、代表人物及成就得失等，反映了当时考据学研究的最高成就，尤其是凸现经学研究成就，是最早对清代汉学进行全面总结与评价的专著。整理时，以南京图书馆藏嘉庆二十三年刻本为底本，参校注本，对该书的版本、源流、人物、史实、典章制度详加考辨、注释，并附江藩纂《经师经义目录》、赵之谦纂《国朝汉学师承续记》，可以相互参稽。

“黑人是野蛮粗鄙的，白人是文明雅致的。”“和黑人谈恋爱是可耻的，嫁给白人是光荣的。”“讲黑人方言是落后的，讲欧洲白人语言是进步的。”对于西方来说，上述“黑与白”的偏见已根深蒂固，黑人只有戴上白色面具，才能摆脱黑色皮肤带来的自卑。出生于法属殖民地的弗朗兹•法农，却在1952年的《黑皮肤，白面具》中，深刻剖析了黑人想要“漂白”的欲望。他指出，虽然暴力殖民的时代已经远去，但白人殖民者制造出的自卑感，却给黑人的心灵套上更强的枷锁，使殖民统治更加稳固。在如今全球风云变动的时代，法农对殖民者的批判毫不过时，这部激情与理性兼具的作品，仍值得我们一再阅读。