在当代西方神经科学取得巨大成就的同时也诞生了形式各异的新二元论，一些著名的神经科学家同时也是二元论者，这种看似矛盾的情况究竟是如何产生的呢？本书以薛定谔、利贝特等当代著名神经科学家的意识理论为典型案例，从神经科学、哲学、语言学、认知科学、马克思主义理论等多学科视域，系统剖析了神经科学家陷入二元论的深层原因，对科学研究及推进马克思主义哲学的发展具有理论价值。

本书主要研究了特质焦虑者对威胁性信息的认知加工偏向及其潜在的认知机制。本书通过问卷法与实验法，分三部分进行研究。研究一关注特质焦虑者在工作记忆编码及维持阶段加工情绪面孔刺激时的注意控制功能。研究二考察特质焦虑者在加工情绪面孔时的视觉工作记忆资源水平。研究三关注特质焦虑者对情绪面孔的视觉工作记忆对其选择性注意的引导效应。研究结果发现，高特质焦虑与对整体工作记忆表征的注意控制不足、工作记忆资源不足以及更强的威胁性表征引导注意效应有关。本研究结果将有助于形成更为整合的焦虑的认知模型以更好地理解焦虑的维持机制，也为有关焦虑的认知机制的研究引入新思路。

本书以大卫-高蒂耶（David Gauthier）和托马斯-斯坎伦（Thomas Scanlon）的道德契约论为考察对象。当代契约论作为道德论证工具被引入伦理学之中，但鲜有对契约论道德论证效力的全面考察。这两种理论试图从不同角度来论证道德在个体行动和生活中的重要意义。高蒂耶的论证集中体现了道德对利益提升的作用，斯坎伦的道德论证则体现了对共同生活的重要影响。这种不同分析视角，本书将之归为持有的不同行动理由导致的。高蒂耶和斯坎伦诉诸不同的方式来应对非道德主义者的挑战，前者继承了经典契约论应对“愚人”问题时所采用的方式，即惩罚的方式。斯坎伦则认为惩罚的方式是无效的，他转而采用道德评价的方式以实现个体对道德理由的正确认识。

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本书以“克己复礼”的诠释问题为研究对象，在追溯“克己复礼”诠释争议的基础上，从礼的精神性入手，重新审视孔孟“礼”论的精神性意涵。同时，以汉代、魏晋、两宋、明清等时期为节点，系统梳理了“克己复礼”的诠释流变，展现不同时代背景下“克己复礼”的诠释特色与意蕴。

为推进哲学学科的建设，促进海内外哲学界的学术交流，北京大学哲学系创办面向全国以及整个华语世界的哲学学术出版物“哲学门”系列，每辑内容分别涉及哲学八个分支学科，并多有前沿研究成果刊出。本辑为总第四十六辑，以“卢梭专题”为论坛主题，由庞亮《卢梭政府理论中的平等问题》、范广欣《寻找革命的卢梭》等五篇论文组成，围绕“卢梭专题“展开论述。论文部分收有黄子洵《试论“兴于”与孔子诗教的存在论意蕴：从两种论进路的差异谈起》，朱帆、叶峰、张喻响《“故”句新解》、高菱《以气观之：重审庄子哲学的时间观念》、毕冉《孔孟管仲论新探：以朱子的阐释为中心》等论文，以及2篇书评，本辑所收论文征引丰富，论述扎实，立足于哲学前沿问题和核心问题，具有高水平的学术价值。

迈向现代文明的中国社会遭受深刻的转型之痛，道德信念的颓靡、意义 世界的萎缩、精神价值的消解，都在表征着现代性构建的艰难。这一问题的 实质在于一体化社会整合与绝对性价值构建的失效，引发传统最高价值的式 微，导致意义向度的迷失与价值秩序的混乱，亦即价值虚无主义。中国社会 独特的现代化进程使其从传统先赋性社会整合的瓦解，经由行政性社会整合 的失效，直至契约性社会整合的未完成，导致传统最高价值“天道”的陨落， 以及敬畏伦理、耻感伦理、信念伦理的断裂与失落。贪婪膨胀、反智主义的 物欲主义，亵渎和瓦解规范价值的潜规则，妨害和恶化公共生活秩序的信任 危机，成为价值虚无主义最为严重的社会表征。传统价值构建的失效是其产 生的深层根源，激进的社会变革是其发生的直接根源，现代性的匮乏是其出 现的现实根源。只有全力推进社会主义现代性的构建，完成契约性社会整合 与相对性价值构建，实现程序正义的共同信念、规范价值的底线共识、终极 价值的多元共契，中国社会才能走出价值虚无主义的困境。

浙江心学指形成发展于浙江的心学系统。一直以来，学术界普遍认为宋明心学始于南宋时期的江西陆九渊，“陆九渊—杨简—王阳明”构成心学的主要发展脉络。本书则认为，先于陆九渊，两宋之际的浙江思想家张九成就已经形成了一个完整的心学体系。其后，浙江的史浩、吕祖谦、“甬上四先生”、袁甫、钱时在张九成思想的基础上发展了心学，使心学臻于成熟。杨简等“甬上四先生”学于江西二陆，浙江和江西两地的心学实现合流。元明时期的宋濂提出“六经皆心学”便是对上述诸人心学思想的认可和总结。明代中期阳明心学在浙江兴起，影响遍及大江南北，江右后学得其正传，尤其繁盛。明末刘宗周对程朱道学和阳明心学进行批判总结，黄宗羲作《明儒学案》以阳明心学为核心，整理一代学术。从两宋至明清，浙江心学自有一个形成发展、成熟完善、不断创新的历史过程，具有自己的特点。它与江西心学并行不悖，交流融合，共同构成宋明心学的主体。

本书围绕着“人的生存境遇”这一视角，考察在主体哲学衰落后，福柯的“自我”思想是如何解决这一哲学难题的。福柯早期对“治理术”的研究，其实是对主体解释学的自我技艺如何塑造了“客体化的主体”的考察。而他对于古希腊-罗马时期哲学的自我技艺的阐释则是为了抵制治理、克服客体化主体这一人之生存困境而作出的哲学探索。本书梳理了福柯对主体解释学时期与古希腊-罗马时期不同的自我技艺之相关论述，试图说明福柯要在这种“对照”过程中构建属于他自己的“自我”思想。本书则尝试以真理与自我、自我与自我之间的关系为主线，梳理、阐述福柯的“自我”思想。

《经学文献研究集刊》是辑录善本佚文，发前人之所未发，见前人之所未见，推陈出新，包罗宏富，见解深刻，详赡而精，丰富了中国传统文献学、语言学、考据学、历史学之研究，体现了海内外传统四部之学的优秀成果，拓展了相关领域课题研究，推进了学术前沿研究进展的学术图书。本辑选收学术名家与学术新秀精心撰写的最新经学优秀论文十九篇，内容涉及经学、礼学、制度学、校勘学、文献学、历史学等传统学术的多方面与各领域，文献及学术价值很高，反映了融通历史、学有援据的研究水平和学术价值。