本书史论结合，系统地研究了胡塞尔现象学与形而上学之间的关系。首先，深入阐述了胡塞尔现象学对语言形而上学、古典形而上学的奠基意义；其次，系统探讨了胡塞尔现象学对古希腊形而上学、近现代形而上学的奠基意义；后，在此基础上，进一步讨论了胡塞尔现象学何以能够成为一种形而上学，以及对于分析哲学反形而上学思潮的纠偏作用。作者认为，胡塞尔现象学对形而上学具有奠基意义，这主要表现在：胡塞尔现象学意义上的“境域”构成形而上学的起点；现象学方法也构成研究形而上学的必要方法。 具体而言，全书分为三大部分：第一部分（一至三章），主要讨论胡塞尔现象学对语言形而上学和古典形而上学的奠基意义，特别是对黑格尔思辨的形而上学、康德道德的形而上学的奠基意义。第二部分（第四至七章），主要讨论胡塞尔现象学对古希腊形而上学、近代形而上学以及尼采形而上学的奠基意义。第三部分（第八、九章），主要讨论胡塞尔现象学本身何以能够作为一种形而上学，以及胡塞尔现象学对分析哲学反形而上学思潮的纠偏作用。

本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义*为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。 贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出*终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。 全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用。

《论语》是中国古代儒家经典之作，是语录体文 集，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 它集中反映了孔子以“仁”为本的核心思想，奠定了 中国儒学的哲学体系基础。王君逸译注的《论语通释/无障碍阅读系列》系 名师力作，作者在精研《论语》的基础上，对《论语 》二十篇进行了**细致的注释和翻译。每章分为导 读、原文、注释、译文、要点提示五部分，注释精准 ，译文流畅明白，另外还有名师导读、要点提示、考 点延伸和思考提高部分，使学生在阅读过程中获得感 悟、学习文学知识、积累写作素材，扫除阅读障碍。

西方美学已经有两千五百多年的历史，它最初起源于古希腊时期对于美的探索。古希腊人多以自然理念为哲学基础，在此基础上阐述自己对美和艺术的理解。我们之所以学习美学史，一方面是因为艺术是植根于社会生活而产生的，我们应该学习这种关于美和艺术的科学，从而培养自己的审美能力和艺术感。另一方面，我们都置身于快节奏的生活当中，也许很难真正成为一个艺术家、文学家，但是我们却能够将美学渗入到自己的生活当中，提高生活的品质和趣味，了解生活的快乐和愉悦。我们需要发现美的眼睛和欣赏美的能力，这样的我们才会更加洋溢地赞美生命，更加炽烈地热爱生活。

普列汉诺夫*，李天纲主编，张仲实译的《社会科学的基本问题（精）/民国西学要籍汉译文献》介绍马克思主义哲学的各种基本问题。包括马恩哲学的研究资料，存在与思维的关系，主体与客体的统一，辨证法与进化论，地理环境与社会的发展，社会心理与社会阶级斗争，现代科学界的新趋势等17节。书后附：注解、名词索引及人名索引。

李天纲编*的《唯物史观的改造（精）》共分六章 ，唯物史观的根本观念、唯物史观之心理的起点、社 会的发展动力的欲望、经济及社会生活、社会阶级与 阶级斗争、资本主义经济制度的崩坏等内容。

塞姆柯甫士基*的《社会科学教科书（共2册）（精 ）》上册分全书之构成与引用书目19篇，包括恩格斯 、考茨基、马克思等人的*作。下册将马克思、恩格 斯、波克罗夫斯基、拉法格、普列汉诺夫、梅林、考 茨基、布哈林等人有关历史唯物主义的论*分类摘编 。

暂缺简介...

狄慈根*、李天纲主编、杨东莼编译的《辩证法 的唯物观（精）》为《民国西学要籍汉译文献·哲学》 其中一本，本书共五章节，内容包括诸论、纯粹理性 或思惟能力一般、物之本质、形而下的科学中理性之 实践、实践理性或道道。本书给供相关学者参考阅读 。

暂缺简介...