本书借助博弈和演化的视角探讨“行动理由”这个实践理性的核心问题，从交互行动亦即“互动”（interaction）切入对行动的考察，以纳什均衡、合作解以及演化稳定策略（ESS）切入对理性的考察，并在演化与建构两相对照的框架下，反思社会秩序和个人美德的哲学基础。聚焦于“互惠性”（reciprocity，亦译为相互性）概念，本书探讨了自利论的弱互惠版本、利他主义的强互惠版本、道德情感的一致性版本以及实践理性的相互性版本，分析了作为人类美德之源的相互性如何坐落于博弈、演化和理性之中并且成为沟通三者的重要枢纽，同时兼顾其科学（博弈论、道德心理学和演化人类学等）与哲学视域。此外，通过引入合作博弈论中不同层次、不同类型的“合作”，以及当代人类学等社会科学中不同版本的利他主义理论，进一步可以帮助我们丰富和反思以合作、利他为旨归的道德哲学研究。从实践哲学的思想资源上看，我们在休谟的情感主义伦理学和“反契约论”政治哲学、尼采的道德谱系学，尤其是在经过重新阐释的亚当·斯密的道德情操论中，寻找博弈、演化与实践理性这三者之间的契合点。

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如果嗅觉和味觉不能抓住稳定的形式，消耗、摧毁所感知的对象，那么，美食学（gastronomie）如何能被承认为一种艺术？本书作者主张重新恢复餐桌上的愉悦，要为美食学正名。“这种无法被收藏、没有流派的艺术”，与其他艺术相比，也有一种哲学和思想上的深刻。然而，美食学不仅仅是一种美学，同样也是一种伦理学、唯物主义和真正的享乐主义。餐桌的愉悦是一种共享的快乐、一个没有支配和被支配的社会共同体。本书作者要为厨艺正名，认为厨艺具有与其他艺术同等的哲学高度。该书不是写给“贪吃者”，而是献给“美食家”的。“美食学”不仅仅是一门艺术，同样也是一种伦理学，一种物质主义和享乐主义。餐桌上的快乐是一种分享的快乐，它预示了一种共同体的产生，一种既无支配方也无被支配方的分享快乐的人际交往关系。该书文字优美，穿插大量西方思想家对美食的见解，说明美食如何影响思想。

本书对马克思、恩格斯的经典文本，如《资本论》《德意志意识形态》等进行了具体深入的研究，深刻阐释了马克思主义哲学中国化、核心价值观、文化自信、新发展理念，特别对xi总书记系列重要讲话精神进行了深入的学习和研究，同时对西方马克思主义理论开展了多重视域的批判性研究。

本书除了哲学的研究视角外，更多地从世界历史的视角来研究马克思恩格斯的思想，体现了方法论上的新意。

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本书是一部全面、生动的当代哲学导论著作，介绍了人类生活中*为关键的那些问题，包括心灵与知识的本质、道德论断的状况、上帝的存在、科学的作用，以及语言的法则。著名哲学家夸梅·安东尼·阿皮亚阐述了在我们的时代“做”哲学意味着什么，以及对于希望活得更有思想深度的人们来说，思考这些哲学问题为什么重要。人们有一种普遍的误解，认为作为一名哲学家就意味着信奉某些哲学观点，或者是某位思想家的追随者。与此相反，阿皮亚认为，“哲学探索的成果并不结束于某一固定观念，而是心灵在众多的可能性上更舒服地休憩；或者重新表述问题，开始新的探索。”本书围绕八个核心主题展开论述：心灵、知识、语言、科学、道德、政治、法律、形而上学，追述了过去的哲学家们如何思考这些主题，比如霍布斯、维特根斯坦、弗雷格如何思考语言问题，并进而探讨了仍然吸引着当代哲学家的一些重要问题。更重要的，阿皮亚不仅介绍了哲学家们对这些问题的观点，而且解释了哲学家们思考这些问题的方法。在当今的读者思考他们所面对的复杂问题时，这些方法无疑能起到导航作用。