时间范畴不仅是哲学、而且是诸多人文、社科以及自然科学之最基本范畴，自古典以来至现、当代，几乎所有名家及流派都无法绕过而不断研究之，本书以《忏悔录》中著名的第十一卷以及《上帝之城》中的相关文本为基本文献，探讨奥古斯丁的时间概念，首先从问题的来源及历史出发，亦即从古典希腊哲学传统的探讨入手，以《蒂迈欧篇》为原始文献研讨了柏拉图的、以《九章集》第三卷第七章为原始文献研讨了布洛丁的时间概念，进而延入深受古典所陶铸的奥古斯丁的时间概念，首先研讨奥古斯丁时间哲学的思维方式（这一部分逾三万字，已作为文章发表），随后从本体论、类型论、形上学、主体意识论、认知论、心理论、伦理论（这一部分逾三万字，已作为文章发表）、历史论等诸多方面，围绕时间概念本身而逐层深入展开这一概念的内在逻辑，剖析其在上述这些方面所蕴含的深刻思想，最终总结其自中世纪以来直到现、当代对于诸如托马斯、牛顿、莱布尼茨、胡塞尔、海德格尔等哲学家及自然科学家广泛而深度之影响。

《自私的德性》讲述了人关心自己的利益，这是道德生存的本质，人必须受益于自己的道德行为。安·兰德所说的“自私”，是她思想体系中有特定含义的伦理学概念，并非日常习惯所理解的“以损害他人的利益来实现自己的利益”的贬义词。安·兰德不认为“利己”必然“损人”，相反，她坚决反对通过“损人”来实现“利己”。安·兰德的伦理建构的目的就是制止损人利己。

本书是关于马克思主义基本原理专题研究成果的概括和总结，在一定程度上反映了学术界关于马克思主义基本原理研究的前沿。全书由导论和八章构成，分别为马克思主义基本原理的整体性、人类实践活动及其发展规律、群众史观与“以人为本”、人类社会形态的演进及其发展规律、唯物史观与剩余价值学说的结合、资本主义的基本矛盾及其历史走向、经济文化落后国家走社会主义发展道路的历史必然性、人的全面发展与****社会的实现。在写作过程中力求准确阐述马克思主义基本原理，并将其与当今社会发展现实结合起来，体现了马克思主义基本原理的科学性、实践性和时代性。本书对马克思主义基本原理专题作了创新性的探讨。本书既可以作为马克思主义理论学科专业研究生的教材，也可以作为相关学科研究生的参考用书，还可以用作思想政治理论课“马克思主义基本原理概论”课程教学的参考用书。

本书是作者多年思考和积累的结果。书中阐述了马克思主义的基本特征和马克思主义在21世纪中国的创新机制；探讨了中国特色社会主义的“三个自信”，特别是文化自信和学术崛起；考察了思想政治教育的机遇与挑战及其应对策略；探寻了思想政治教育研究的新视角，比如思想政治教育的主渠道与微循环、科学研究的育人作用，以及思想政治教育的话语转换等。此外，本书还探讨了信仰的根基、爱国的理由，以及培育和践行社会主义核心价值观的步骤。

本书阐述了西欧辩证思维发展的三个历史形态，即以亚里士多德为代表的古希腊辩证法、以黑格尔为代表的概念辩证法和以马克思为代表的唯物的否定性的辩证法。本书提出，这三个历史形态体现了思维发展的肯定、否定、否定之否定复归于肯定的辩证历程，马克思主义唯物辩证法则是辩证思维前进运动的必然结果。

本书以问题意识为引导，着重探讨实践如何表达理论创新的诉求、理论创新如何实现以及理论如何转化为实践三个问题，尝试提炼中国特色社会主义理论体系的实践逻辑，旨在总结历史经验，为我们自觉丰富和发展中国特色社会主义理论体系提供借鉴。

中国和越南两个都坚持走社会主义道路的社会主义国家中，因为马克思主义传入两国早期路径的不同，国情、党情、民情的不同，马克思主义理论教育也不尽相同。《中越马克思主义理论教育比较研究》在四个方面进行比较：一、中越马克思主义理论教育发展历程比较；二、中越马克思主义理论教育内容比较；三、中越马克思主义理论教育方式、方法比较；四、中越马克思主义理论教育制度。

《历史的起源与目标》是德国著名哲学家雅斯贝尔斯的一部历史哲学著作。书中突破长期以来的西方中心论，创造性地提出轴心期理论，他宏观对历史进行分期，认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、轴心期、科学技术时代。其中史前文明、古代文明为第一间歇期，公元前800到公元200年为轴心期，而他强调轴心期的重要性，提出每一次人类历史的飞跃都要回顾轴心期即复兴。

本书是以法国哲学为主题的论文集，收录原创类及翻译类学术文章二十余篇。

暂缺简介...