谁不曾感受过死亡的阴影呢？老年人恐惧衰老，因为它意味着死亡的日渐逼近。年轻人看似对死亡漠不关心，其实不过是在把死亡推到遥远的未来，拒绝面对。不管怎样，死亡是一件很可怕的事情，它意味着肉体和其他一切的终结，对吗？ 克里希那穆提则为我们提供了另一种看待死亡的角度。他提出：死亡并非只指生命旅程的戛然而止，它与“生”相并而行，时时出现。前一刻的你相对于现下的你，就已经是死去的，不再是当下的事实，而成为了记忆。故而，生死本是一体，死亡是生命不可缺少的一部分。 当我们把目光执着于过去或未来，对今天视而不见，那么就难免会恐惧死亡。但当一个人能够完完全全地活在当下，将每一天当成*后一天来过，就像没有过去没有未来一样，那么每一天，他都是全新的，都将拥有强大的活力。

我们或许都曾在某一时刻，感受到心灵所受到的束缚。各种权威、规范、教条、理念……塑造了我们，也限制了我们。我们致力于活成社会告诉我们“应该”成为的样子，却离真正的自己越来越远。此书将带你重新思考真实的自我和人生的意义。书中收录了著名心灵导师克里希那穆提1955年在美国加州所做的八次公开演讲。他以一贯的亲切而娓娓道来的风格，引领读者，穿透种种思维和惯性的迷雾，直抵心灵本质，看到真正的自我，从而领悟到，生命原本没有外在的意义，人生的*使命，不过是活出自己本来的样子。

本书是以作者多年开设的“《精神现象学》导读”课程录音为底本，浓缩作者2017年度国家社会科学基金后期资助项目《义解》（80万字，逐段解读原著）而形成的通俗读本。本书以黑格尔与现代性之间既批判又重叠的复杂关系为主线，按照《精神现象学》原书十个主要部分的顺序，分为九讲，以讲座形式逐个部分进行通俗的讲解。本书既适合哲学系本科生和研究生阅读，也适合具有一定学力的对黑格尔思想感兴趣的读者阅读。

《往生论注》又称《净土论注》，是佛教净土宗的著名经典。由北魏高僧昙鸾，注释印度经典《往生论》而成。本书是对《往生论注》的注解。

《马克思主义文艺理论中国化与人文精神问题研究》立足于中国文学、文论发展的现实语境，试图从马克思主义文艺理论中国化的视域去透视“人文精神”和“日常生活审美化”话题，着力思考关系到文学和文艺理论的价值取向、创新发展的问题，努力用马克思主义文艺理论的基本原则给予科学的回答和创造性的阐释，深入挖掘马克思主义文艺理论的人学向度，把马克思主义文艺理论中国化推向深入，有助于文学和文艺理论在健康发展的道路上走得更远。

《汉语佛学评论》辑刊是广州中山大学佛学研究中心会聚海内外中青年佛教学人中志同道合者，以拓深或扩展汉语佛教学研究的水平和范围为宗旨，建立起的汉语佛教学研究与国外同行之间的对话平台。希望在尽量反映汉语佛学研究前沿状态的同时，也能把国外同行的较新研究，或对我们在地的佛学研究来讲有针对性和启发性的议题，以专题、评论和译介等不同形式传达给汉语学界。

西南地区普通高校联合举办了马克思主义理论学科第六届研究生论坛，共收到来自西南地区十多所高校研究生的近200篇论文，其中评选出获奖论文54篇集结成稿。全书所选文章分别围绕 “马克思主义基本理论研究（13篇）”“马克思主义中国化相关理论研究（13篇）”“思想政治教育研究（13篇）”“意识形态建设研究（15篇”这几大主题展开；其中一、二等奖全文展示，摘录了三等奖的内容提要。《西南地区马克思主义理论学科第六届研究生论坛论文集》稿是获奖论文集，学术水平较高，对传播新时代大学生的马克思注意理论研究成果，帮助大学生树立正确的马克思主义观有很大的帮助，有很大的社会效益；同时《西南地区马克思主义理论学科第六届研究生论坛论文集》的读者对象是广大的大学生、马克思主义研究者，有一定的读者面，因此有一定的经济效益。

《公民宗教》一书汇集了从16世纪到20世纪20多位思想家们的哲学评论。这本书探讨了现代政治哲学目前的四个重要传统，并深入研究这些思想家关于宗教问题的观点。其中两个传统都企图驯化宗教。公民宗教的传统主要是由马基雅维利、霍布斯、卢梭所定义的，它旨在通过驯化宗教来使之坚定地为政治服务。自由主义传统寻求在政治与宗教之间保持尽可能大的距离，以此来取代驯化宗教的政策。现代神权政治是对自由主义的激烈反应，它颠倒了公民宗教所主张的政教关系：它直接要求政治服务于宗教。很后，第四个传统是由尼采和海德格尔所定义的。虽然他们思想的很多方面不属于现代而属于超现代，但他们所表现出的对自由主义歇斯底里的批判，在根本上和传统神权政治共享同一个逻辑。总之，这四个传统所带展开的对话构成了政治哲学自身很为核心的部分。

耻是中华传统伦理优秀德目之一。耻具有特殊的伦理意蕴及道德作用，耻感文化与中国礼乐文化、西方罪感文化既相互联系又相互区别。儒家、墨家、道家、法家都有独特的耻德观，西方伦理史中也蕴含丰富的耻德理论，耻具有现代伦理制约和道德底线的功能。耻与仁、义、礼、信、廉等传统德目的在内在规定性和外在表现形式方面兼具差异性和统一性。在现代社会中，耻德具有重要道德价值和意义并有助于推进社会道德体系的建设和完善。

《教学科研互动的“马克思主义基本原理概论”课程实践探索》作为信奉“教学出题目、科研著文章、成果进课堂、师生同发展”理念的实践反思和总结，第1章是笔者对“马原”课程教学的意识形态使命的粗浅理解。中国共产党的马克思主义政党属性，必然体现在党的创新理论对马克思主义基本原理的坚持和发展之中。第2章是笔者对新时代坚持和发展马克思主义基本原理的一点思考。中国特色社会主义本质的特征是中国共产党的领导，中国特色社会主义制度大的优势是中国共产党的领导。第3章是笔者对中国特色社会主义本质特征的理解和认识。马克思主义不竭的生命力，源于马克思主义者的坚守和努力。第4章是笔者对马克思主义与马克思主义者的肤浅理解和认识。马克思主义者一以贯之的坚守和努力，是因为他们掌握了马克思主义的理论武器。第5章是笔者就马克思主义理论是透视经济社会发展的有力武器的拙见。习近平治国理政新方略就是马克思主义者运用马克思主义理论武器的重要成果。第6章是笔者对马克思主义者运用理论武器的内在逻辑的探讨。中国特色社会主义新时代，我们依然要防止别有用心者动摇和侵蚀我国社会主义制度的根基。第7章是对我国社会主义初级阶段的基本经济制度坚持和发展马克思主义基本原理的思考。良好的课程教学效果，必然建立在对教材内容和教学方法的深入研究之上。第8章是笔者探究《马克思主义基本原理概论》教材内容和教学方法的心得体会。