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王船山是明未清初的重要思想家，如何理解其思想与宋明理学的关系，是学术界历来关注的主要问题，一般认为其思想宗旨在于反省宋明理学，重建儒家正学理想。本书试图进一步揭示，船山的理论根基在于重审宋明理学的“生”的思想，他在“生”的问题上有诸多理论自觉，并且主张“生”的思想应当从“生生”的角度加以理解，“生”的本质是持续性地创造，而非“生而就有”意义上的生成。“生”的思想贯穿船山的本体观、理气论、天道论、人性论、人道论以及历史观。本书分析了上述议题，指出船山强调本体与现实，或天道与人是生生连续的，但是认为需要高度警惕这种连续性，因为天人之间有差等，天道的生生不能代替人的生生，故他在人性论、人道论等方面主张人性、人道是后天不断发展的。此外，本书力图将船山思想置于明代理学的发展路径中，反省宋明理学尤其是气论的研究方法与代表性观点。

'本书是商务印书馆创立120年纪念珍藏本中的一部&bp;

《我们如何去生活》写到生活离不开衣食住用行，还有心性的安顿、心灵的归宿、精神的家园。哲学大家张立文从“如何在日常生活中出场”“家庭幸福的密码”“何为和合养生之道”等日常问题入手，广泛征引古今中外箴言、典故，教你用传统和合智慧，认清现实的真相、化解心灵的冲突、时刻安顿好身心、享受自然而然。

本书追寻着一条柏拉图留下的明显线索，即在城邦结构与灵魂结构之间的比较，重新反思了《理想国》的核心主题，以及上述线索的本质和目的。同时，作者还提出了一种不同的方式来理解柏拉图在城邦与灵魂之间进行的比较如何运作，要点何在；并将城邦与灵魂之间的比较置于两个更大的背景之中：一个是古代的修辞理论，另一个是当时的思想竞争，特别是柏拉图与伊索克拉底之间的竞争。作者以其令人钦佩的洞察力与见识，通过挑战利奥·施特劳斯、伯纳德·威廉斯、乔纳森·李尔关于柏拉图的著作，向读者们揭示了城邦与灵魂的关系，以及僭主政治与哲学家的选择。

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科学中的模型或模型在科学中的作用是科学方法论的重要问题之一。为清楚地表述对模型的认识，本书将模型划分为两大类：第一类是关于科学表征的模型研究；第二类是关于科学语义的模型研究。本书不仅独立分析两类模型，也试图将两者进行交融性研究。同时结合科学史中的经典案例，以及在对模型与模拟研究的基础上，将研究成果扩展至对计算机模拟方法进行哲学思考，并最终延展至对计算思维、计算理念以及自然界的数学结构与建模的美学标准方面的讨论。

本书是当代美国著名的分析哲学家、实在论的代表戴维森（1917—2003）的论文集，是将戴维森最重要的哲学论文按主题整理归类而成。戴维森在语言哲学、心智哲学和行动哲学领域都有重要的贡献。本书根据其理论贡献，将其论文分为七个部分，涉及意义理论、真理理论、意义理论的应用、意义的理解、指称问题、知识的客观性问题、概念相对主义问题、怀疑论问题、隐喻问题、心身关系问题，以及语言、思想与实在的关系问题等。

本书以“克己复礼”的诠释问题为研究对象，在追溯“克己复礼”诠释争议的基础上，从礼的精神性入手，重新审视孔孟“礼”论的精神性意涵。同时，以汉代、魏晋、两宋、明清等时期为节点，系统梳理了“克己复礼”的诠释流变，展现不同时代背景下“克己复礼”的诠释特色与意蕴。

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