《挑战戈尔戈》选编西方学界关于柏拉图论修辞的名著《高尔吉亚》的代表性研究，综合反映西方学界对《高尔吉亚》的研究状况，以资国内学者借鉴。编选力求全面，但侧重文本细读。作者队伍中既有思想史大家如沃格林，也有语文学大家如多兹，既有施特劳斯学派中人，也有分析学派健将。文集分“总论”和“专题”两个单元。“总论”各篇从总体上讨论《高尔吉亚》核心议题，但各有侧重和角度；“专题”各篇皆关注文本的某个片段或具体细节，以见经典的丰富内涵。戈尔戈即蛇发女妖，谁只要一接触她们的目光，就会变成石头。然而，英雄珀自修斯借助雅典娜盾牌的反光和里面的间接映像，靠近女妖三姐妹之一的墨杜萨，将其斩首。智术师高尔吉亚（“戈尔戈”的谐音）大名鼎鼎，一时引来众多仰慕者拜倒门下。面对高尔吉亚和他的两个学生，苏硌拉底是否成功运用珀修斯的方法，并达到了同样的结果？请读者诸君自己判断。

《自由、权利与共同体》以法权演绎为基本线索考察德国古典法哲学有关权利的哲学证明。这是一个具有开创性的命题，在现有文献中，尽管有对这一主题在单个德国古典法哲学家笔下的论述的相关研究，但几乎没有一部著作以法权演绎学说为主线对于整个德国古典法哲学的逻辑进程进行梳理，也并未基于这一梳理，提出一种有关权利理论的新的思路。本书将思想史的研究同当代论题的研究结合起来，基于对于德国古典法哲学的权利理论的梳理，本书提出了对于权利的一种新看法，这就是，严格意义上的权利，应该将共同体的因素吸纳在自身之内，离开了共同体要素的权利观无法真正实现权利对于美好生活的承诺。这一新型的权利观对于反思当代权利理论和进一步拓展当代中国权利理论具有启发意义。

本书以20世纪存在主义理论兴盛的时期为背景，主要以贾科梅蒂的艺术创作《不可见之物》，以及加缪、萨特、梅洛-庞蒂、波伏娃的哲学与文学作品《局外人》《禁闭》《意义与无意义》《追求绝对》《贾科梅蒂的绘画》《革命之路》《美好的图画》等为论述对象，通过展现由艺术创作辐射的多角度的交融关系，由点及面、由小渐大，向读者展现一幅存在主义时代由无数思想个体编织的星丛图景。该书共有7章，以简练语言和专业的理论支撑由，试图从作品分析与学者交往的中衍生出理论与艺术的互生互文，勾勒20世纪存在主义时代生动的面貌。

人类学哲学是作者提出的对马克思哲学开创的新理解。《马克思人类学哲学：开辟人类学时代的新哲学》第一篇主要考察马克思人类学哲学的理论生成，指出它是在德国哲学的人类学转向中产生，在《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》等经典文献中完成的，并简单概括了人类学哲学的基本理论。第二篇在人的世界历史性发展的基础上，集中考察马克思人类学哲学的哲学立场、哲学精神、思维范式、经济学一人类学一生态学的三维互根等对于开辟人类学时代的理论和方法论意义，并指出人类学哲学的根本任务就是构建人类命运共同体、开辟世界历史的人类学发展时代。

该书为解释马克思《资本论》的通俗读本，目的是使劳动阶级，以及使没有闲暇时间、没有其他机会研究《资本论》的人，了解马克思的学说，知道《资本论》所含思想的理路。该作品在日本首次出版时，曾被认为这是当世解说马克思《资本论》众多著作中最为完善的书。该书在现代仍然具有学术研究上的参考价值。

《马克思主义哲学论丛》系中国辩证唯物主义研究会会刊，主管单位．为中国社会科学院哲学研究所。《马克思主义哲学论丛》总第34辑，从领导干部学哲学、用哲学的角度对习近平总书记关于学习马克思主义哲学的重要讲话精神进行了深入阐述，马克思主义哲学是放之四海而皆准的真理，掌握马克思主义哲学看家本领，终生受用；对马克思主义哲学基础理论、马克思主义哲学经典著作、马克思主义社会发展理论、国外马克思主义等，进行了多维度、多视角的研究；开辟“专家反馈”栏目，对重要的理论研究成果进行追踪报道。《马克思主义哲学论丛（2020年第1辑 总第34辑）》对于深化马克思主义哲学中国化时代化大众化研究，深刻理解马克思主义的科学性人民性实践性开放性，具有重要价值。

本书以马克思主义的唯物主义历史观的基本理论和正义观念为指导，运用历史分析、辩证分析、系统分析和比较分析等方法，分析论述了森的正义思想。森研究正义问题的视角是实质自由，使用的是可行能力分析方法。森认为，个人所享有的实质自由构成正义的首要辖域；发展就是扩展人的实质自由；正义的实现，则依赖于体制形式。森认为，人的生活质量取决于能力，生活质量的比较应当以功能性活动为标准。森非常关注贫穷和被剥夺者的利益，对贫困与饥荒以及不平等问题进行了大量的理论性的和实证性的研究。他指出，为了社会公平和正义，市场机制必须与创造社会机会相结合，必须兼顾效率与公平。他注重社会的整体发展和个人的主体地位。

《尼采的沉重之思》基于施特劳斯1967年在芝加哥大学开设的尼采讲座的授课记录稿，由杜兰大学哲学教授维克利编辑整理而成。施特劳斯一生共三次讲授尼采，本稿是第二次讲授，讨论了《扎拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》与《道德的谱系》三个文本。 施特劳斯的这次讲课主题是尼采对自然问题和真理问题的思考，以及尼采试图解决这两个问题的努力如何使得尼采思想矛盾重重。施特劳斯讨论这个问题的意图是思考哲学是否可能这个大问题。尼采的困境在于，试图在历史意识的基础上，重新找回自然，并为自然祝福。施特劳斯的讲述细致入微地呈现了尼采所思的沉重性，并告诫听众，尼采的思考至今仍有重大意义。中文版根据图书内容和主题重拟了标题，即《尼采的沉重之思》。 此外，施特劳斯于1962年专门讲授过《善恶的彼岸》，但仅留存下来两讲，附于《尼采的沉重之思》书末。

本书面向青年讲述马克思主义，在重温青年马克思的思想历程和人生之旅中激励青年，在解读马克思主义与世界青年和中国青年的历史渊源中启发青年，在讲好马克思主义中国化的理论与实践中引领青年。本书分为上、中、下三篇。上篇从马克思的青年时期、马克思和恩格斯论青年、马克思主义的理论特质和历史使命等方面解读马克思的青年观；中篇重点阐释青年在马克思主义的世界传播和发展以及马克思主义中国化的壮阔历史中所发挥的重要作用；下篇重点解读21世纪马克思主义与新时代青年观，在新时代的历史方位中思考青年的使命担当与价值引领，强调马克思主义信仰对青年的思想引领。本书蕴含宽广的视域和细腻的笔触，展现了马克思主义的发展与青年的成长奋斗相互交织的壮阔历程，既有严谨的学术探索，又有鲜活的时代特征和问题意识，体现了青年学者坚持和发展马克思主义的理论自觉和时代担当。

“为什么现代科学没有在中国（或印度）文明中发展，而只在欧洲发展出来？”这就是闻名世界的“李约瑟问题”。荷兰科技史家弗洛里斯？科恩（H. Floris Cohen）评价说，在20世纪的学术史上，鲜有一个朴素的问题能够引出如此壮观的成果。本书包含了英国科技史家李约瑟本人对“李约瑟问题”清晰的表述和回答。李约瑟借用化学反应中的“滴定”概念，对中西文明在社会和思想上的种种成分加以比较，以解释为什么中国的科技成就在中世纪遥遥领先，西方却后来居上产生了现代科学。