《文学与思想》丛书第一辑推出的六种书是本社已出版的《世界文坛》（1-7）的基础上重新编辑而成的。每一种书都辑录了一批世界著名的作家和批评家的文论，每一种书也有一个相对集中的主题。这些文章中，有作家对自己的作品阐释和对自己创作经验的陈述，有多位作家、评论家对于某位文学大师的各具特色的评论和阐释，也有当今世界上一些重要的文学批评流派、文学思潮。

记忆（memory），这个曾经被披上神秘色彩的心理现象，吸引了多少古今中外的专家和学者，也引起了几乎全人类的关注。记忆是十分重要的，所有的学习，同时又都是一种记忆。假如我们对以往的经验无法保持任何记忆的话，我们就学不到什么东西了。同时，我们的思维也完全要靠记忆才能顺利进行。万物中只有人类具有过去、现在、将来的时间观念，这主要因为人有记忆的缘故。人们都向往自己成为一个“过目不忘”的强记忆力者，能够把所有有意义的信息都贮藏在大脑里，然而，记忆是一个复杂的心理过程，往往很难随心所欲。那么究竟什么是记忆呢？大多数心理学教科书和词典都这样说：记忆是过去经验在人脑中的反映。汉语中的“记忆”一词简洁地表明了人对过去经验的反映，总是先有“记”再有“忆”，用信息加工的观点解释记忆，把记忆看作是对输入信息的编码、储存，以后在一定条件下提取的过程。例如，我们熟读了一首李白的诗，过几天还能把它背出来，这就是通过记忆来实现的。自从德国心理学家艾宾浩斯（HermannEbbinghaus，1850—1909）在1885年发表他的实验报告后，记忆就成为心理学中实验研究最多的领域之一。其后，记忆理论和研究方法即不断发展，50年代出现的信息加工理论（或讯息处理论）把记忆看作是对输入信息的编码、贮存和提取的过程。按储存的时间分为：瞬时记忆、短时记忆和长时记忆。这期间尽管研究者们使用的具体方法、材料、仪器和实验条件不相同，但这些研究有一个重要的共同点，就是把记忆看作人们对先前经验的有意识的外显恢复。近些年来，一些新的观点对这个看法提出了挑战。愈来愈多的研究者提出，不应把记忆看作单一的实体，而应把它看作是由不同的结构（form）、系统（system）或类型（type）所组成，它们之间具有性质不同的功能（Schacter，1985）。他们提出了多重记忆结构multiplememoryform）这一术语。记忆的多重结构意味着记忆的不同类别或组合，它是指功能相互独立的过程所引发的性质不同的记忆效果。近十年来，愈来愈多的证据揭示，在有意识的外显记忆（explicitmemory）之外还存在着一个相对独立的记忆系统，即内隐记忆（implicitmemory）。这种记忆的特点是人们并不有意识地知道自己拥有这种记忆，它只是在对特定任务的操作上表现出来。有关内隐记忆的研究已成为当今认知心理学的中心课题。几乎每隔一二年，就有权威人士对内隐记忆的主要领域进行长篇综述，如Schacter（1987），Tulving等（1990），Moscovitch等（1993），Roediger等（1994），Engelkamp等（1995），Jac0by等（1997），而且这方面的研究一直是有增无减。例如1997年1至6期的《实验心理学杂志：学习，记忆和认知》（JournalofExperimentalPsycholo－gy：Learning，MemoryandCognition）上涉及内隐记忆研究的论文就达半数，而《心理学研究》（PsychologicalResearch）杂志则更是把1995年第3期和第4期合订本辟为内隐记忆专辑。内隐记忆是指人们不能够回忆其本身却能在行为中证明其事后效应的经验（Roediger，1993）。其操作定义是在不需要对特定的过去的经验进行有意识或外显的回忆的测验中表现出来的对先前获得信息的无意识提取（Graf和Schacter，1985）。艾宾浩斯对记忆研究做出了卓越贡献，“遗忘曲线”广为人知。他曾将记忆分成三大类，其中第三类就是内隐性质的记忆。这类记忆“会在当前的思想和行为上有所反映，但此过程无意识参与的痕迹”。他还指出这类记忆不能用“内省”的方式探测。正因为探测手段的限制，在艾宾浩斯之后的漫长岁月中，内隐记忆研究处于中断状态。直至六七十年代因为健忘症研究使内隐记忆再次浮出海面，成为研究热点之一。科研工作的进展很大程度上依赖于研究方法的创新。迄今为止，内隐记忆的研究方法主要经历了三大阶段，1991年以前主要是采用任务分离范式；1991年开始采用分离程序研究内隐记忆；最近，内隐记忆的研究开始进入建模阶段。内隐记忆研究如此广泛地受到重视，并成为当今认知心理学的前沿和热点，这有着其重要的理论意义和应用前景。主要原因有：本书是华东师大心理学系“记忆研究”课题组在完成三项国家自然科学基金项目和国家教委“八五”和“九五”重点研究项目以及国家教委人文社会科学研究项目的基础上，集多年来研究之成果，并参阅了国内外大量的研究文献编写而成的。它是国内一本系统介绍国内外记忆研究成果的著作，也是反映记忆研究最新成果和最新方法、技术的教材。

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本书将古老的智慧和现实中的人的成长结合起来，希望通过本书能帮助更多的人，尤其是让男人在家庭和人生成长过程中更好地成为真正的男人，找寻到生活的智慧。

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心理学就是一门研究人的心理现象发生、发展规律的科学。由于每个人的心理活动受俘所处的社会环境和文化背景影响，人们建立起来的心理学，是一门与自然科学、社会科学都有交叉关系的边缘科学，又是一门建立在自然科学与社会科学基础之上的高层次科学。心理学不仅是一门认识世界的科学，也是一门认识、预测和调节人的心理活动与行为的科学，对改造客观世界与人的主观世界有重大的意义。由于人的全部行动是受心理活动支配的，因此研究人的心理发生、发展规律的心理学，在社会生活各个领域中的作用日益重要。从科学发展的远景看，它在未来可能成为对其他科学产生重大影响的带头科学。需要说明的是，不同时期、不同环境中不同对象的心理活动规律，并不像自然科学实验所表现的客观规律那样具有一致性，因此，每种研究方法都难免有它的局限性，需要采取多种方法相互补充。不过，作为每一个人，了解一些心理学，了解一些人的心理活动的一般规律，对于今日的学习和未来的走向社会，都将有所帮助，由此引起少年读者对心理学这门科学的兴趣。

本书暗示学，暗示着不可抗拒和不可思议的巨大力量，介绍了精灵；另一个声音；无所不在；培养天才；塑造自我；姿态改变人生；梦想成真；另一个你；情绪；欢乐人生；自我的延伸——“体语”；“体语”的功能；“体语”大本营；“体语”的辨伪；“体语”的“文化烙印”；知已更要知彼；从服饰透视性格；从生活习惯看性格；从常用物品看性格；丘比特之箭等详细内容。

人的精神状态，主要集在中两只眼睛里。人的骨骼丰俊，主要集中在一张面孔上。窥视“天相”，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，打开两扇大门，就可发现里面的宝藏。所以，观人精神和骨骼，便是观人的第一要诀。

《认识与谬误》是马赫的科学认识论和方法论最清楚，最集中、最综合、最成熟的阐述。他认为，知识中不含有多余的、经验之外的存在，只是开始于感觉要素。空间中存在的东西在它们自身之间以及在它们同我们的身体之间存在着依附关系，只是组合方式不同而已。认识是相对于经验符号而言的，它的真理性在于对代表真实事物的经验符号的“经济”描写，是思维与存在的符号以及各种思想过程的符合。该书提出的认识论思想对科学界和哲学界曾产生深远影响，是读者把自己从各种教条主义解放出来的较佳读物

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