本质上，无论是个人还是群体都要接受心理检查。个人的生活方式是由社会决定的。社会是由个人组成的。《超越弗洛伊德：从个体到社会精神分析》中涉及对社会现象的精神分析、社会心理学与其他心理学方法的对比、心理治疗实践中的无意识、弗洛伊德的理论发现及其局限性等主题。本版本由弗洛姆长期助手雷纳•芬克（Rainer Funk）亲自编辑修订并撰写前言。

《系统性家庭医学心理治疗概论》为医疗、临床心理及社会心理服务工作者提供了一套系统性的操作指南，介绍了系统性家庭医学心理治疗的基本概念、谈话技巧和干预措施，结合大量案例探讨了系统性家庭医学心理治疗中“合作”的意义。在疾病的发展过程中，患者的生物-心理-社会系统作为一个复杂的整体从方方面面影响着治疗效果。本书旨在指导治疗师充分重视患者及其家人的心理和环境因素，结合谈话治疗等心理学方法，全面优化治疗方案，更加系统性地帮助患者面对疾病。

小时候，我们在童话中汲取美好的信念，尝试接受生活的不确定性；如今，在心理学的视角下重读童话，我们将打开集体无意识的大门，与自己的内在世界相遇。 本书选取了13个经典童话，除了将西方学者反复解读过的《睡美人》《小王子》等故事放在中文语境中进行新的诠释，还开创性地收入了中国人耳熟能详的民间故事，如《宝莲灯》《哪吒》等。在专业心理咨询师的引领下，我们将得以从更丰富的层面去理解、感悟一个个熟悉的故事。我们可以在那些与自身相似的境遇中直面内心隐秘脆弱的一面，收获审视自我、缓解焦虑、开阔视野的启发与方法。小美人鱼的悲剧结尾除了展现无望的爱情，是否也意味着她在“我想成为的人”与“集体想让我成为的人”的冲突中，选择撇开世俗对她的要求和偏见，成为自己。被诅咒的丑陋野兽渴望爱却不懂爱，总是以不合时宜的方式搞砸与贝儿的相处，是否也展露了其抗拒自己内心渴求，回避与他人建立亲密关系的创伤心理。田螺姑娘的特质近乎完美地符合了封建社会中理想女性的原型，但在神话中的美好愿景下是否也影射了那些被忽视、被束缚的女性？ ……这些古老的故事将焕发出新的活力，为我们在现实中的困境、冲突、挣扎提供新的思考方向。

小学审辩阅读教学指导实务（低年级）为小学低年级（一、二年级）语文审辩阅读教学指导，书中包含小学审辩阅读教学理论解读和优秀课案设计。帮助语文教师在审辩阅读教学理论学习的基础上，通过语文课堂实现对学生审辩阅读素养的培养。在每篇教学设计之后，有针对性的点评与教学指导，为进一步完善教学提供了方向。

本书从心理学角度出发，以专业的知识，深入浅出地讲解家庭教育的道理，给广大妈妈提供基本的帮助，帮助妈妈理解自己的孩子，从而更好地爱自己的孩子。 全书共分为五个章节，分别探讨了隔代养育、父母与子女的分离、尊重孩子自身成长的规律和节奏等几个养育孩子常见的问题，既有平时咨询的常见案例，也有心理学知识的专业解析，给迷茫中的家长指出一条正确的路，从而科学而理性地对待自己的孩子，对待亲子关系。

达里安？利德认为，“抑郁”本身只是一个描述各种状态的模糊术语，而鉴于所谓的“抑郁”大多与分离和丧失经验相关，可将“哀悼”和“忧郁”视为我们理解这一现象更为精确的概念。在此背景下，《我们为什么会抑郁：哀悼、忧郁与精神分析》从古老的“哀悼”“忧郁”概念出发，结合丰富的文学、艺术、电影素材以及咨询室案例，以精神分析的视角探索哀悼的一般性过程，以及不同文化中的个人对分离和丧失的无意识反应，为我们理解“抑郁”概念未曾阐明的关键性问题提供了极具代入感的切口。亲人逝世，往事难追，悲伤无处安放；友人别离，渐行渐远，孤独感大肆蔓延；世事无常，一切悬而未决，未知的恐惧难以消解；……在生活中，显著或微小的抑郁情绪无处不在，现代人为了摆脱抑郁的纠缠，往往求助于药物治疗。但在《我们为什么会抑郁》中，精神分析师达里安·利德指出，对药物的依赖会让我们忽略抑郁的真正根源。抑郁更多与丧失和告别有关，是我们对过往的哀悼和忧郁。当熟悉的关系不复存在，新的连接尚未确立，“我是谁”的终极问题便随之浮出水面，利德结合丰富的案例分析告诉我们，唯有直视对失落之物、已逝之人的留恋乃至憎恨，才能真正理解心灵的失序，从而重建自我的内在世界。

面对喧嚣的都市，很多人倍感落寞；面对熙攘的人群，很多人无比排斥。一社交，就恐惧；一应酬，就发愁。这究竟是性格使然，还是因“社恐”而逃避？“社恐”并不可怕，可怕的是逃避，别让“社恐”成为你逃避社交的借口。《3分钟漫画社交的底层逻辑》是一部指导人们应对日常社交的实用宝典。书中以生动、 诙谐的漫画展现了社交的种种场景，用简洁、通俗的文字总结了各种社交场景下需要注意的问题。通过对本书的学习，相信大家都能战胜“社恐”，在各种社交场合游刃有余！

本书分两部分论述了我们如何建立广泛的、有弹性的、多元化的关系网。第一部分分析了八个常见的触因，这些触因削弱了我们与那些经历和价值观可能不同的人建立联系的能力，让我们退回自己的舒适区，停滞不前。第二部分针对这些限制我们进一步成长的触因提供了简单而具体的日常实践，使我们能够突破思维的桎梏，发现自己的隐性优势，实现自身的持续发展。本书力图通过一系列心理和行动上的微小改变来提升我们拓展职场关系的能力，从而塑造我们的职业生涯，丰富我们的日常生活，扩大我们的影响力，同时也让我们成为世界上更强大的人，变得更加宽容、更加开放、更加自在。

本书简要介绍了音乐的起源、发展和乐理知识，着重于介绍音乐如何对人的身心产生影响。例如，音乐可以唤醒人的情绪，刺激神经元，对人的心理和身体产生影响；反复聆听同一首乐曲，可以使乐曲进入长期记忆；音乐可以减轻人的疲劳感；对于由神经疾病引起的运动障碍，音乐有积极的辅助干预作用等。除了介绍相关心理学知识，作者还引入了弗洛伊德、荣格、温尼科特等精神分析方向心理学家对音乐的看法，以及他们的相关理论在音乐上的应用。

应当说哈耶克这里的意指相当明确：《感觉的秩序》对于他建构其自由主义理论体系至关重要。而为了进一步明确这种重要性，我们简要梳理该书的基本论题，然后在此基础上明确该书论题与哈耶克自由主义理论体系之间的基本哲学关联。《感觉的秩序》被哈耶克本人定位为一本理论心理学著作，但它的基本阐述方式是哲学性质的。其核心问题在于，人的心智秩序如何形成和进化。为回答这问题，哈耶克首先突显了物理秩序和现象秩序（即心智秩序）之间的“不同”，并把现象或心智秩序解释为一种感觉质性的秩序。然后，哈耶克引入了“神经秩序”这一概念，并认为在现象或心智秩序与神经秩序之间存在一种“同构”关系。于是，考察人的心智或现象秩序，亦即感觉质性的秩序，如何形成和进化，就可以转换为考察人的神经秩序如何形成和进化。由此，哈耶克借助生理心理学乃至实验心理学的言述，详细考察了人的神经系统的“分类”过程，并解释了诸如“多重分类”、分类的基本形式、复杂形式、不同类别之间关系的分类等等，最终则把人的神经秩序解释为一种处在不断进化之中的“层级秩序”。此后，哈耶克还描述了人的心智秩序的一般结构，这主要包括“前感觉经验”或“结联”“地图”“模式”和神经系统的“关联过程”。其中尤其值得关注的是哈耶克对“地图”之“预期”或“预选择”功能的解释、对“地图”—“模式”—“关联过程”的“过去—现在—将来”的时间性意指，等等。此外，值得提及的还有哈耶克对意识和无意识、以及对“抽象”的解释，其中阐释了一个核心观念在于，人的意识或感觉经验乃以无意识或前感觉经验为前提和限度。最后，在《感觉的秩序》的第八章，哈耶克还着重论及了上述理论的基本哲学意义。这主要在于哈耶克对经验与“知识”的理解、对“现象主义”与二元论的态度、对作为“模式建构”之“解释”的解释，对作为人们认识周遭世界之一般方式的“原理的解释”的阐释、对“解释”或人的认识的“限度”的强调，以及对“科学之划分”以及人的“意志自由”的评论，等等。表面上看来，哈耶克在《感觉的秩序》中所阐述的上述理论跟他的自由主义思想体系（包括其经济理论、社会哲学、法哲学，以及政治和道德哲学等等）之间似乎没有直接的关联。但如果我们把哈耶克的自由主义拆解为几个核心论题域，并仔细打量的话，就会发现它们跟《感觉的秩序》的基本论题在哲学层面上紧密相关。