《兰芷学人文库·现代性的美学话语：批判理论与实践美学》以中西马克思主义美学中影响最大的两个流派——德国法兰克福学派与中国实践美学学派为研究个案，探讨了现代性美学话语的基本内涵，揭示了实践美学现代性批判的主要内容。借鉴批判理论的合理内核，作者提出了“实践批判美学”的理论构想。

颜之推，字介，生于梁武帝中大通三年（公元531年），卒于隋文帝开皇十一年（公元591年）以后，终年六十余岁。祖籍琅讶临沂孝悌里（今山东费县方城镇诸满村），八世祖颜含随晋元帝南渡，迁居建康长干颜家巷。父颜协，学识渊博，工于草隶，梁武帝时为湘东王国常侍兼府记室。

《悲剧的诞生导读》的主要目的不在于对悲剧进行纯理论的探讨。而是从人生哲学的角度探讨了悲剧与人生的关系，提倡一种审美的人生态度——尼采用“悲剧”来代表人类最深沉的命运，他的酒神精神。他的音乐精神，在冥冥之中指引着人类自身命运的超越！

在中国现代美学发展的历史中，宗白华美学独具风格。在美学研究中，他以承传中华民族美学个性为学术研究目标，凭借学贯中西的学养和不滞于物的人格精神，自由地“散步”在中国美学和西方美学、古代美学和现代美学之间。他的著作《美学散步》面世之后，“美学散步”作为他美学研究的方式，为众多学者关注。借助这种方式他实现了凸显中华美学传统个性精神；梳理美学学科思想；亲近艺术律动的学术理想。在美学研究中，宗先生风神萧朗的风度迹化于自由的“美学散步”之中，美学散步也因此形成独特的个性风格。

常识能提升人的文化素养，改善一个人的文化形象。人文学科本来就没有很严格的区分，而掌握更多的学科常识对于我们成为一个有文化素养的人很有意义。　常识是最基础，最普通，进而也是最易被人接受的知识。他实际上蕴含着这个学科的智慧与精髓，但因为是“常识”也最容易被人忽略与忘记，常识就像大厦的底基，没有底基的牢靠终究建成的是空中楼阁。本书为美学常识分册。

《中国环境美学思想研究》试图以环境美学的四个基本问题为理论框架，通过认真研习中国历史上的丰富文献，旨在比较全面、系统地清理和总结中国传统环境美学思想的主要方面，由于中国古代哲学思想比较一贯地尊重自然、敬畏自然，一贯地追求人与自然的和谐，所以，中国环境美学思想天然地具备着质朴而丰富的生态思想，已经对于西方的“生态的环境设计”思想产生了直接影响，值得我们深入挖掘。

我们不需要借助于西方方法不断更新我们的研究。西方人文科学的研究与发展，之所以对于我们来说有借鉴作用，原因在于人类精神活动有共同的规律。比如，在创作方面，文学艺术创作共同依赖于丰富的生活积累、活跃的想象、人物典型与审美意象的创造等；在文本属性方面，意图与效果、叙事的结构与要素、艺术情感语言与狂欢语言、张力与反讽等对于艺术魅力的构建；在读者接受方面，理解的确定性和不确定性存在着辩证的关系、审美态度与间离效果等，《红楼梦》的成功也是遵循这些创作规律、文本规律、接受规律而获得的。我们需要避免的是上述的两个倾向，而不是像一个懒汉一样，认为自己的研究可以止步了。20世纪红学的发展史，说明红学的发展与不断更新的文学研究的方法密切相关。

《外国美学》集刊自创刊至今已经有20多年的历史。1983年，朱光潜先生在为《外国美学》集刊创刊所写的贺词中说：“今天已不再是闭关自守的时代，坐井观天者就难免诬天渺小……在汝信同志的领导之下办好这个《外国美学》专刊，我相信它既有助于提高美学著作的质量，同时也有助于培养出一批杰出的美学方面的科学家。”20多年来，《外国美学》的编辑人员们没有辜负朱光潜先生的期望，在培育人才，积聚研究力量，介绍和研究外国美学，推动中国美学的发展方面，做了大量的工作，发表了一批好文章，形成了自己的传统。

分析美学是20世纪以来在美国占统治地位的美学流派。在这个流派里产生了古德曼、沃尔海姆、乔治.迪基、阿瑟.丹托、卡莱尔、比厄斯利、马古利斯等大家。 如今分析美学在和欧洲大陆美学以及美国本土的实用主义美学呈现了交融的趋势，使分析美学获得了新的生长空间。作者多年来一直从事分析美学的研究，不但参与编写汝信的西方美学史六卷本，而且翻译过多本美学和艺术理论的专著，在国内是研究分析美学的重要学者。

《人格与审美》以美学与人格心理学交叉的视角，审视人格及人格养成问题，探讨审美与人格养成之间的内在关系。分别从理论、实践两方面，结合实证研究，阐述了审美对理想人格特质的养成的积极作用，为理想人格、健康人格的养成教育提供了崭新的思路和可操作的策略与方法。《人格与审美》既有深刻的理论论述，又有可操作性的实证研究；既有美学中的现象直观、体验、感悟、作品分析等质化研究，又有教育学中各种教学模式的实际应用。《人格与审美》可供心理学、美学、教育学和社会学等学科的学者参考，对中国当前构建“和谐社会”以及“和谐人格”建构等，也有重要参考价值。