生态美学是当前最为重要的美学理论之一。但生态美学的方法论建设一直落后于其理论的建构。原因在于：生态美学以生态为基础，这一基础要求人们回归到纯粹的生态环链之中，而自然状态中的生态环链是没有意识的。而审美经验作为人类的一种经验，必然依赖于人类意识而存在。因此，生态美学首先就需处理意识与生态的矛盾。本书带着这个问题切入，从现象学的视角，在人类自身的意识领域中解决这一问题。在这一领域之中，一方面，生态美学要求人们意识到自然对人类的构造性，意识到自身处于生态环链之中，这是一种有限性经验；另一方面，生态美学作为一种审美经验，而审美经验的本质在于它是人类对自我存在的一种肯定性经验。因此，生态美学整个的理论建构，必须能将人类的有限性经验视为一种肯定性经验。也说是说，生态美学要处理的核心问题，正是生态原则与人类原则之间的矛盾。而要解决这一矛盾，生态美学就须建要一种独特的方法论。

《汝信文集》第5卷“美学I”收录作者60年代和80年代出版的论文集两部：《西方美学史论丛》及《西方美学史论丛续编》。《西方美学史论丛》收录作者研究柏拉图、康德、黑格尔、叔本华等人美学思想的论文，《西方美学史论丛续编》收录作者研究亚里士多德、狄德罗、谢林、席勒、车尔尼雪夫斯基等人美学思想的著作。这两部论文集，可以说是中国西方美学研究的筚路蓝缕之作，全面反映了作者在西方美学史研究领域的成就，直到今天仍然有重要的价值。

《中国美学研究》创刊于2013年，由华东师范大学中文系主办，朱志荣为主编，王怀义为副主编。《中国美学研究》以研究中国美学为主，兼及心理美学、西方美学等著译的学术集刊，学刊每年度出版两辑，分别于六月、十二月出版，国内外公开发行。 《中国美学研究》学术内容丰富，涉及美学史、美学理论、美学与现实生活及人生等各大研究领域，包含中国美学、西方美学、审美意识、审美心理、艺术美学、实践美学、美学译文和书评等板块。本刊既有宏观体系的整体建构，又有对微观个案的具体分析；既强调美学研究的理论性，又重视其人文性。 《中国美学研究》（第十七辑）主要分为“中国古典美学”“美学理论”“艺术美学”“西方美学及翻译”“序跋书评”等几个部分，所讨论的学术话题包括但不限于：中国古代社会形态及其性质探本及美学，作为阅读方法的感应美学——以《红楼梦》为中心，方东美“生生美学”的早期话语建构，宋代绘画美学，隐逸文化与审美意象的确立，系统性思维中的魏晋风度，等等。

袁鼎生教授是我国美学家周来祥教授的高足，长期研究生态美学，很有学术造诣。本书从元理论着眼来探讨美生学，是作者数十年治学思考的总结和结晶，认为美生学以天籁美生场的元型为逻辑元点，以整生与美生耦合出的审美生态为基点，以审美生态天籁化为基线，以天籁美生场的天旋-地转-天旋为逻辑全程，从而建构生态美学元理论，多有作者的沉思心得和学术原创。作者认为大自然自旋生，生出天籁美生场的元型，成为美生学元点。生物的整生与美生，耦合出审美生态。审美生态结构化，序发审美场、美生场、天籁美生场。美生世界和美生范畴向天籁家园生成，美生悦读、美生批评、美生研究、美生培育向天籁化栖息生成；双方在对长中通发美生文明圈，持续旋升天籁美生场，使之超归元型。天籁美生场从元型经生长到旋归，通转了美生学的元范畴，通现了美生逻辑与大自然历史的同运，通达了美生存在的目的，通证了美生学理的实然性、应然性与超然性，通成了生态美学的元理论。

哲学是人学，美学从根本上说也是人学。人不仅是哲学思考的出发点和归宿点，人也是美学运思的起点和终点。美学离不开人，离开了人就无所谓美了。唐代文学家柳宗元说：“夫美不自美，因人而彰”，意思是没有独立存在的美，美因人的存在而彰显存在。该书稿在西方古典人学发展的视域下，以对划时代的哲学家、美学家的重要著作的文本解读为基础，系统总结从古希腊到19世纪德国的西方古典人学与美学之间的根本联系，试图揭示出西方古典美学发展的基本人学逻辑：美的发展基于人对自身的本质认识。古希腊、罗马人学与美学的核心思想是德性与欲望。中世纪、文艺复兴时期人学与美学的核心词汇是严肃与狂欢。17世纪古典主义人学与美的核心思想是在理智与情感的矛盾中展开的，理性与激情的张力就成为时代的主题，导致了美学上古典主义的诞生。18世纪的人学主要出于人的自然状态与社会状态、感性与理性的张力之中。18世纪身体、经验、情感的人才是美学的出发点。德国古典人学与美学是高扬主体性的、把人的理性视为美的根源的人学美学。总之，西方哲学对人本身的每一次追问都会在美学中得到回声，审美是人类进行自我教化的方式。

《汝信文集》第6卷“美学II”分为三部分，部分收入《美的找寻》一书，这是作者从美的理念到美的实践的转型之作，收录了作者关于凡高、罗丹、米开朗基罗、莎士比亚等人散论，表现了作者对于戏剧、绘画、雕塑等看法；第二部分为美学论文，收入了作者发表在各种期刊上的美学论文，除了关于西方无意识问题等几篇通论文章外，主要是关于尼采美学的论文，这些论文开启了我国对尼采美学的研究；第三部分为美育人生，收入了作者散见各处的演讲和书评。

任何美学理论的构建都有自己的哲学体系作为基础。马克思主义美学自然是以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义作为基础的。马克思主义哲学正是在继承和批判德国古典哲学基础上发展起来的，马克思主义美学也从德国古典美学中取了营养，因此，《人的实践与美的哲学思考》在讨论人的本质及其实践活动，以及美的本质问题时，均是从德国古典哲学和美学入手的。此外，《人的实践与美的哲学思考》还对马克思的《1844年经济学哲学手稿》中的美学思想展开了讨论。

《略说实践存在论美学》是一本全面、系统地介绍实践存在论美学基本原理和基础知识的专著，同时也是一本深入探索美学基本理论与前沿课题的学术著作。实践存在论美学诞生于2004年，是实践美学创新与拓展，在学术界产生了广泛的影响，该书是作者对实践存在论美学的美学研究成果的一个概括和总结。它立足实践—存在，展示自身美学建构的方方面面，同时力图回应21世纪时代的呼唤，作出新的美学思考。该书不仅适合作为大学生和文化界、艺术界、教育界朋友们的读物，同时也适合作为各行各业对美学有兴趣的朋友们的读物。读这本书可以获得理论的提升，人生的启示，同时又可以获得情趣的熏陶，审美的享受。

朱光潜（1897—1986），笔名孟实，安徽桐城人。美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的奠基人和开拓者之一。曾任北京大学、四川大学、武汉大学、安徽大学等院校教授。参与筹办《文学杂志》，并任主编。新中国成立后，任中华全国美学学会会长、中国社会科学院学部委员、中国作协顾问。曾翻译柏拉图《文艺对话集》、莱辛《拉奥孔》、黑格尔《美学》、艾克曼所辑《歌德谈话录》等；著有《给青年的十二封信》《谈美书简》《西方美学史》《诗论》等；有《朱光潜全集》（20卷）行世。

本书立足中国传统美学，系统梳理宗白华在中国美学方面的文章20篇，从中国艺术到绘画、书法、音乐、建筑、文艺等方面分别阐述，展现宗白华在中国美学方面的成果。让读者深入到中国数千年民族艺术的精魂中，感受到人的生命在艺术的美中缓缓流动，形成中国独特的美学体验和创造。 是一部了解和学习中传统艺术和美学不可错过的杰作。即便初学者也感受到一种忘我的美感情思，沉潜到对中国文化审美的热爱中去。使人生的生活成为艺术品似的创造。让每一位为俗务所纷扰的现代读者，每一个渴望自由宁静的现代心灵，都能在先生灵动的文字里，充分感受人间的诗意和对生命的憧憬。