《环境美学概论》在现有相关研究的基础上，分别对生态美学和环境美学的发展背景、理论思路、核心命题以及学科定位进行了系统梳理。前者兼融中西理论资源，深入阐发了中国传统文化所蕴含的生态智慧和生态美经验；引据了大量西方环境美学思想，对环境审美对象论、环境审美价值论和环境审美设计论进行了着重分析。

“生态美学研究丛书”共三本：《生态美学引论》以生态实在论为哲学基础，以生生理念为价值导向，以“身—心—境”三元模式为思维范式，勾勒出生态美学领域诸核心问题，创造了“文弊”等一系列独树一帜的标识性概念；《西方生态美学史》统揽西方生态美学70年发展历程，涵盖英、法、德、意、西、俄等6种外语的手文献，剖析了西方生态美学三条建构路径，即哲学思辨、生态艺术理论与环境实践；《环境美学概论》构建了环境美学四元模式，即环境审美对象论、环境审美方式论、环境审美价值论和环境审美设计论，展示了环境美学与生态美学的区别与联系。这套书从生态文明建设需要出发，既引领着生态美学的理论建构，又引领着生态艺术创造与生态设计实践。

《中国美学研究（第十六辑）》是一部专题性学术论文集，由教育部长江学者特聘教授、华东师范大学中文系教授朱志荣主编。本书以研究中国古典美学和中国现当代美学为主，兼及审美心理、西方美学范畴、文艺美学批评等。所讨论的学术问题包括但不限于古代美学理论命题之性质、形式及功能，魏晋玄学演变与士人精神，朱光潜早期美感经验理论中的概念与问题，论徐复观“三教归庄”式的宋代画论观，《朱光潜年谱长编》述评兼及中国美学研究前瞻，徐复观“三教归庄”式的宋代画论观，古谱诗词的表演美感，等等。

作为一种哲学与社会学领域新的学术增长点，共同体（community）历久而弥新，在自身的可持续发展中不断被赋予不同的时代内涵与现实担当。共同体可以是想象的归属地，可以是梦想的岛，也可以是精神的乐园。不论怎样，共同体代表着人类一直追求和渴望获得的共享的精神与共同的生活空间。20世纪末以降，随着信息化、全球化时代的到来，共同体的内涵与外延在新时代新环境下不断得到新的阐释，其重要性与影响力与日俱增。整体上来看，共同体呈现出以下明显特征：共享的精神、同一的梦想、身份的认同和共同的归属，这些特征筑起共同体思想的坚实根基。但是，后理论时代的理论发展开始从对体系的建构向对问题的讨论转变，当前主流研究并未涵盖共同体问题的方方面面，实际上存在诸多盲区或空白区尚需填补。这其中忽视尼采对共同体的想象，对我们全面而深入地探讨共同体内部潜藏的某些问题显然是不足够的，尽管尼采关于共同体的想象并不属于主流共同体问题研究这一共同体内。不可否认，尼采的共同体想象有着自身的与优势，他赋予了共同体一直以来被忽视的内部生命，对从人自身出共同体以及帮助人类树立更为科学合理的共同体意识的意义较为明显。

中国当代美学的历史发展是多元的，本书从四个方面深入浅出地探讨了中国当代美学的发展问题。其一，作者从审美、启蒙、革命多元互动的角度来揭示中国现当代美学发展的多元复杂性；其二，作者从心本、情本、生命本体、身体本体、生活本体等多重本体角度来发掘中国现当代美学所蕴有的丰富哲理内涵；其三，作者从美学家们生活的社会历史语境及其思想资源转化的角度来进行了具体深入的文化探源；其四，作者还对中国当代文艺及学术现象进行了文化考察和反思。总之，在问题史的思维理路下，本书作者力争从多角度、多层面来全面深入地把握中国现当代美学发展的复杂性。

“美是主客观的统一，这是朱先生晚年美学思想的核心。为了进一步论证，在《谈美书简》中，他特别强调马克思主义的实践观点和人的整体性观点。他认为马克思主义给美学带来的根本变革是从单纯的认识观点转变到实践观点。从实践观点出发，文艺也是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动。在这种创造性活动中，人发挥自己特有的本质力量来改造自然，同时也使自己得到改造和提高。人与自然互相改造，互相提高，就促进了历史向前发展。因此心与物不可偏废，主体（人）与对象（物）是对立统一、相互推进的。”

本书是国内“生命美学”的领军人物潘知常教授近30年中所写的美学随笔类的短文合集，内容涉及美学与当代社会、美学与当代文化、美学与当代艺术、关于美学现象的思考、关于安徒生童话以及为艺术家的作品所写的序言，还有三篇在网上已经广泛流传的著名演讲。

自信让人更勇敢，自信让人更美丽。对于歌者而言，自信尤其重要，既是不可或缺之特质，也是不断追求之目标。一名歌者的自信源于其丰厚的声乐知识、扎实的唱功、灵动的声线和清晰的吐字等。本书将给你这种自信，让你从呼吸到共鸣，从咬字到归韵，全面塑造声音表现力，丰富审美体验，在舞台上散发出自信的光芒。

本书主要为当代美学家阿格妮丝·赫勒关于美学与现代性的思考，是阿格妮丝·赫勒20世纪90年代以来已经发表的一些著述的选本。本书选录了《艺术自律或者艺术作品的尊严》《情感对艺术接受的影响》《玩笑文化与公共领域的转型》《欧洲关于自由的主流叙事》《保证陌生人：莎士比亚与同化失败的戏剧》《何以为家？》等12篇文章，主要探讨美学与现代性、现代文学与文化中的身份政治、伦理道德问题、情感在艺术接受中的地位，体现出对形而上学模式的美学批判，确立在当下日常生活中的美学基础。

范式序出五大结构：大自然自旋生的元构，理式—制式—运式圈进的质构，大自然元道—思与行规约—学术模式—实践方式—存在新则圆长的完构，依生、竞生、共生、整生范式递转的通构与自然化复归的超构，是谓周旋化整生。在范式五构的连生中，经典辩证法的和旋范式、现代整体哲学的完旋范式、新时代整生哲学的超旋范式、横断学科哲学化的通旋范式，耦合通出自然整生范式。自然整生范式，展开自旋生的理式、超旋生的制式、超转生的运式，通约学术和实践，提振社会与文明，在星际与天际的圈进中，圆升有机自然，周长天籁存在，超归元构。这就呈现了范式整生与存在史同进的周旋化路数，通显了世界的终极规律与目的。