从20世纪90年代至今，生态美学成为中国美学领域富有生命力的新的理论形态与艺术生长点，愈来愈引起学术界的普遍关注与重视。本书以生态美学为中心，立足哲学美学，整合古今中外相关资源，总论中外文学艺术，阐发“生态存在论美学观”，堪称当代中国生态美学前沿性、代表性著作。

第8辑中，集中呈现中国古代美学方面的研究成果，这归功于四川大学李天道教授主持的国家社科基金重点项目“中国古代环境美学思想专题研究”（13AZD029）。此课题从环境美学的角度重新梳理中国古代审美文化，提出了很多新的观点，值得学界同仁借鉴。此外，本辑依旧保留了特色栏目“中日美学交流”。此次分别发表日本著名美学家小田部胤久、植田寿藏和冈林洋的三篇文章。其中，小田部胤久以日本明治时期的“审美生活”论争为对象，考察日本二十世纪前半期的美学并进行了深入思考；植田寿藏以东亚山水画为线索，讨论绘画的空间构成问题；冈林洋对和辻哲郎的《风土》进行新的评价和解读，将其作为文化论文本，分析其对后殖民主义文化的批判。三篇文章从不同角度为国内美学研究提供了新的学术视角，值得国内学界学习借鉴。

该自选集是作者30多年来从事马克思主义文学美学理论研究的总结，主要集中在三个领域：一是从意识形态理论角度探讨现代美学基本问题，把审美幻象问题作为现代美学的核心，分别从审美需要、审美变形和审美交流三个方面，对审美意识形态的现实基础、文化机制和价值指向进行历史研究；二是在马克思人类学思想的指导下，在国内较早提出“审美人类学”的范畴，挖掘审美人类学研究的理论资源和方法基础，重点探究了全球化时代地方审美经验的认同危机和重构；三是马克思主义文学与美学基础理论问题研究，在深入批判西方马克思主义理论家思想和理论基础上，创造性提出了中国马克思主义文学理论的基本问题和基本模式，并重点讨论了社会主义初级阶段文学生产方式、批评家的任务、文学与现实的关系和现代悲剧理论等问题。自选集还收入了作者与特里·伊格尔顿、本尼·托尼特、杜维明等当代世界著名学者对新自由主义批判、美学的革命、马克思主义与儒学等当代马克思主义问题的对话。

本书重点收录了阿格妮丝？？赫勒有关美学的重要论述，图从不同的维度来讨论赫勒的美学以阐发美学在其哲学和文化政治学中的地位，诊断美学从“马克思主义复兴”到“后马克思主义”范式的转型。她的美学是其哲学的基础，考察她的美学的基本维度可以把我们引向她的思想的核心观念——多元主义的文化政治学。主要篇目有《科学、哲学和艺术》、《美学的必要性与不可改革性》、《美的概念出了什么问题》、《关于道德审美的信件：论美的和崇高的人物，论幸福和爱》、《友谊之美》、《人类学的“第三思潮”或人格论的自然主义》 等。

本论著植根于中国古老的心学传统，建构了一套独特、自洽而又动人的思想体系，尤其涉及独到的心心美学理论体系的建立。这一理论涉及对一些根本问题——人的存在本质、审美（诗性）本质、人的存在的二律背反（实存困境）等——的独到理解及解答。本论著眼界开阔、思想深邃、具有普遍的哲学概括力，可以解释迄今为止，人类历*有价值的存在状态及其在文化、宗教、艺术中的多样表达。

这是一本写给大众的西方文化史。“认识自我”这句格言，最早出现在希腊德尔斐的阿波罗神庙上，代表人类自我意识的启蒙，直到2000年后的文艺复兴时期乃至今天，都深深影响着西方文明的进程。西方人个性是如何形成的？西方文化是怎样发展成今天的模样？在本书中，哥伦比亚大学学者罗西里尼探索了从古希腊、古罗马到中世纪，再到文艺复兴时期西方人文思想的发展过程，她以横跨历史、艺术和心理学的方法，引用大量艺术品，向大众讲解了自我与艺术、个人与历史的关系，讲述西方人“认识自我”的历程。

这个美学论集共收录论文8篇，作者对诸如美与人的类本质之关系、美感的历史及社会属性、美感中的感性动力与理性结构之关系、美的本质等诸多聚讼纷纭的问题，都有深刻而独到的见解。可以看到，高尔泰先生不仅熟稔康德、黑格尔等经典美学家的论述，而且勇于吸收卡西尔符号学、海德格尔存在主义等现代理论，以清晰、晓畅的语言阐扬美是自由的象征这一主题。而在马斯洛的话语体系内，人的感性动力大于理性结构，我们应当避免把人简单地视作符号动物；文化积淀等社会生活的内容在个体生命中具有非符号、非结构、非语义的性质，一旦它既不能作为精神活力的起点又不能作为终点，文化就腐朽了，理性就僵死了。

曾繁仁先生是我国著名的美学家，是当代生态美学的奠基人。他在生态美学，审美教育，文艺美学等研究方面都具有相当高的造诣。生态美学作为我国新时期美学研究所取得的重要收获之一，曾繁仁教授在生态美学研究方面取得了一系列具有创新性和开拓性的成果。曾繁仁文集共五卷，将曾繁仁先生几十年来对生态美学的研究成果系统收录。分别为第一卷：生态美学导论；第二卷：西方美学范畴研究；第三卷：西方美学论纲；第四卷：美育十五讲；第五卷：生态存在论美学论稿。全面而深入地介绍了曾繁仁先生的学术思想和美学方面的建树。

现代美学已泛化到日常生活中，美学学科边界变得日益模糊，美学几乎成为文化学的一部分和关于快感、美感的社会解释学，越来越丧失精神性，沦为感性认识论和趣味理论。当美学沦为文化工业的附属，成为人生活世界的装饰品和商品营销手段时，美学的生存境况促使美学自我反思变得迫在眉睫。本书脱胎于作者的博士毕业论文，对形而上学价值问题做了详细的分析、阐述。本书包括八个章节，从形而上学内涵、表现、主体到，反思、意义、价值，进行全方位的解读。本书作为作者形而上学之思的路标，希望给读者带来一些启示。

中国美学是在源远流长、博大深厚的中国历史基础上产生和发展起来的。《中国美学史》分为上下卷，整体梳理了中国美学发展历史阶段（先秦两汉、魏晋南北朝）上的重要思想、代表人物等。上卷为先秦两汉编，依据人的社会实践是美产生的根源这一基本观点，论述中国美学的基本特征和发展线索，确立中国美学史的对象、任务和方法，认为在禅宗诞生之前，中国美学以儒、道、楚骚美学思想为三大主题；下卷为魏晋南北朝编，全面地分析论述了魏晋南北朝的玄学、佛学、文论、书论、画论、乐论、人物品评中所包含的美学思想和美学理论。