本书包括：唐诗的意境呈示、唐诗的时空意识、唐诗的模糊思维、唐诗的空白艺术、唐诗的情感体验、唐诗的自然表现、唐诗艺术美分论等内容。

形形式式的审美心理学，刚刚过完一个热闹的世纪，蓦然传出一个冷静的声音：需要审美生理学，心理学的成果需要生理学的依据，审美心理学的成果，需要审美生理学的支持。本书提出的审美生理学，一改前人的观念，提出了新的理论系统和新的基本原理。本书教读者如何解释原始自然美，向读者介绍了审美生理学的第一原理——“节能——备变”原理、审美生理学的第二原理——过度应激反应的缓解原理、心理能量的外部调节问题、节变律与缓解律的互补性、精神分析派的心理能量观与“艺术是力的表现”、从审美生理学的角度看艺术家的“自我实现”、从审美生理学的角度看艺术的起源——普列汉诺夫和列维一布留尔批判等等。

审美学试图对种种审美现象进行解说，使人们对美的追求自发变为自觉。这是一项非常艰难的任务，因为单凭理解力并不能把握美。研究对象的普遍性与复杂性，决定了审美学是一门不易掌握、较为玄奥的学科，更何况它本身还处在建设过程中。也许可以说，审美学的根本宗旨在于引领人们进入“天堂”——追寻人生的诗意境界，达到人格的和谐完满；但是它的内在结构却是一座“炼狱”——这里洞穴幽深，道路崎岖，甚至气氛枯燥。<

本书人美学的角度对人体美的形态及美学价值进行全方位论述与分析，目的是帮助广大读者提高自身的审美情趣。本书共分二十章，第一章至第三章，简人介绍美学的基础知识，阐述人的美所包含的内在美和外在美的各个方面，并概述了人体的内涵及其特征。第四、五两章综述人体文化所涵盖的广博内容，简略展示人体美的各个领域。第七、八章介绍了人体美的研究方法，以及人体测量方法、评价标准。第九章概要地介绍了人体形式美的构成要素及人体黄金律的内容。第十章对人体体型和体态分类及美学意义作了论论。从第十一章至第十八章全面论述了人体各部位的形态学及美学价值。第十九章阐述了美容整形手术美学评价及相关问题。第二十章着重论述化妆、发型、服饰等人体装饰美和人体美学设计原则及要点。本书适于广大爱美的人阅读，更是从事美容医学的人所应必备，对从事艺术、时装、体操、舞蹈以及教育工作者均有参考价值。

本书是孙绍振教授文艺学理论研究部分成果的结集。孙先生1960年毕业于北京大学，既沐浴了五四文化重镇诸多学术大师的思想余泽，又得到当时云集北大的朱光潜、蔡仪、金岳霖等各具代表性的哲学、美学、语言、文学大家的学术熏陶与逻辑训练，而十几年僵化的庸俗社会学的教条则孕育了他的怀疑与批判精神。本书收录的《新的美学原则在崛起》已被列为现代新诗的历史文献。《论审美价值结构及其升值和贬值运动》、《论审美感知和逻辑变异》、《论幽默逻辑》等一系列著作，以挑战的姿态、解构的精神对文学创作的客观规律进行全方位的研究，对美的结构进行重新思考，对艺术感觉的科学（情感的逻辑）进行了系统梳理。作者与同时代的一批重要学者和批评家一道，为中国文论重建的科学性和系统性以及现实性，作出了不可磨灭的重大贡献。＜br＞＜br＞

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编辑推荐：本书由八部分组成，分别阐述了遵循着马克思的理论的道路、审美——确证论审美学的逻辑起点、审美的逻辑展开审美论、审美的逻辑展开艺术论、审美的逻辑展开艺术本质观、确证论审美学思想在俄国（前苏联）的传播和演变。介绍了确证论审美学思想在中国的传播及其流变、确证论审美与当代文艺现实。

林赛博士的《美学权威主义批判——保尔·德曼、瓦尔特·本雅明、萨义德新论》沿着现象学的思维范式，试图把谈论的焦点从孤立的艺术客体，转移到人在介入艺术的过程（制作和接受）中所产生的主体性体验上。林赛博士提出他的讲演的主旨在于试图揭示出西方20世纪批评和理论上的另—种历史。这—历史的特征就是在经过长期的压抑之后，人的感受和人的体验逐渐获得新生。正如法国批评家罗兰·巴特所说的，有必要在美学领域发动一场革命；在这场革命中，愉悦和狂喜、情感和感受成为人们关注的中心，从而将文学与意识形态的关系这个长期困扰人的问题先搁置在一边。

本书内容包括诗性与实在、现在：抒情性、过去：故事性、未来：戏剧性、现在/未来：悲剧性、美的逻各斯、美的发生等内容。

本书收录了作者审美体验类的文章，分为诗化人生，美学亲证和文学漫笔三篇，其中“诗化人生”编是以美和艺术对人生的必要性、本质关联及其诸多表现作为运思的着眼点；“文学漫笔”表现了对美学视野中某些文学问题的关注。来读读我们中国东方式的美学吧！脱下枯燥的理论大袍，让它走向自然、人生、艺术、历史。期待我们的美学家来加入这个行列，我们这个时代留下一份心娄见证。