本书首次系统着力于经学与美学交融互渗的复杂样态研究，主要通过对中国经学史上最有影响力的经典文本《五经正义》的美学思想作全面而融通的考量，深入发掘其中所蕴含的各种美学思想、观点及理论潜质，凸显其有关诗学、美学新解，审视其理论概貌、历史意义与综合影响，从而为中国古典美学研究开辟了一个新的观照视角和研究领域，弥补了中国美学史研究的一个薄弱环节。

《当代美学的文化使命与理论重构（套装上下册）》是“当代美学的文化使命与理论重构”学术研讨会论文集，集中关切当前全球化语境下美学理论思考和研究范式的转变，探讨美学如何有效地介入与阐释当代文化实践、美学如何回归社会文化论述的核心场域等议题。

“移情”，即“感情移入”，意为在审美活动中，主体将自我情感与生命移入与己本无关的无情感无价值的物质材料上，使后者成为可看见“美”的对象。“移情说”是朱光潜美学理论的核心概念之一。作为中国现代*重要的美学先驱之一，自西方“移情说”理论进入中国以来，朱光潜在前人的介绍与诠释之基础上，对“移情说”有一理解、接受、批判、讨论、实践与矛盾生成的过程，并超过前人，成为“移情说”的中国代言人。因此，关于朱光潜对“移情说”的接受与运用的探讨，也是对“移情说”与中国现代美学观念之生成的探讨。《“移情说”与中国现代美学观念的生成》除梳理朱光潜对西方“移情说”的接受与运用，讨论“移情说”在朱光潜的美学理论建构与诗学实践方面的影响之外，也以此一面相为例，重新审视中国现代美学观念之生成及其过程中中西美学观念的碰撞、误解与融合，反省中西美学主客统一这一理想追求。

本书系湖北省美学学会刊行，收录了该会会员的相关论文。全书根据论文的研究方向分成中国美学、西方美学、文艺美学、设计美学、审美文化、审美教育、短评、书评、访谈等几个部分。文中既有美学界大家关于中外美学问题的探讨，也有美学后进的思考成果。

本书立足于史料爬梳，在梳理和回顾近百年来学术界有关晚明文史研究的成果基础上，以晚明时代的突出社会症候——“‘物’的崛起”为切入点，采用学科交叉的研究方法，从整体性视野展示了前现代晚期中国社会生活、文艺活动和审美风尚的基本历史特征，深入探讨了前现代晚期中国社会审美文化的嬗变过程，并对当前社会生活、文化艺术领域凸显的重要问题做出了理论回应。本书提出，“‘物’的崛起”与“生活美学”的兴起，对前近代晚期中国社会的结构性变迁起到了不可忽视的推动作用；审美、精神生活的世俗化、日常化是前现代中国文明发展进程的必然，也是文化、艺术所无法逾越的历史阶段。

本书主要汇集郭大兴先生历年来所发表过的一些关于美术类书画方面的一些重要学术性理论文章。全书共集合论文二十余篇，内容从老子、庄子美学的涵盖及对中国绘画艺术的审美趋向形成和对古代书画审美的美学影响，论及两汉魏晋南北朝中国书画艺术美学的发展与奠定，论述书画技法与理论各方面的审美内涵及重要形态发展中的一些突出点，再到唐宋元明清及现当代美术领域所关注重视的热点、焦点性问题进行的一系列阐述。多数论文命题新颖，艺术思想敏锐，观察论述方法独特，逻辑性强，学术观点明确，理论联系实际等特点，其中不乏一些获省部级获奖的名篇佳作。《艺论》的出版将成为一部实践性强学术性高的重要艺术理论专著。

《东方美学原理/普通高等教育“十一五”国家级规划教材·文艺学系列教材》共分为六章，分别从总论、东方美学的诗性、关于“美”的基本观念、东方自然审美观、东方人体审美观和东方的艺术起源论几个方面对东方美学进行了深入的阐述。作为教材全书体例设计合理、内容丰厚，切合教学实际，适宜高校师生使用。

美学研究是文学研究和哲学研究的重要组成部分，为国内外学术界日益重视。《中国美学研究》旨在立足学术前沿，以现代眼光和方法探讨中国美学的各种问题，拓展和丰富美学研究的内容，开展学术讨论。《中国美学研究》第八辑主要栏目有“古典美学”“美学理论”“艺术美学”“现代美学”“美学学人”等。

李咏吟著的《文艺美学综论（解释学论集）》分成六章，第一章讨论文艺美学的学科定位及其哲学思想基础，第二章讨论中国文艺美学解释的独特思路，并将生生之德、诗意之思与诗书画一体视作中国文艺美学的根本选择，第三章讨论西方文艺美学解释的独特思路，并将情理之辩、创作迷狂、形式美学和美是生活视作西方文艺美学的关键问题，第四章讨论文艺美学的方法，将诗与哲学的综合解释方法视作文艺美学思想的根本选择，第五章对当代文艺美学的论争进行具体评论，围绕文艺美学解释、马克思美学、实践美学和文艺美学转向等问题集中讨论，第六章展望文艺美学体系建构的逻辑可能性与现实可能性。

文化既是人创造的各类成果，也是人的自我塑造。在“文艺美学”之前加上“文化中”的定语，即是将人的文艺审美活动作为人的自我塑造的重要途径来思考。人的生存格局是一个整体，各个方面应均衡发展，在这样的前提下，文学艺术在人的生存格局中处于什么地位、有什么功能？当我愿意从审美的角度对待艺术时，我会遇到一些什么问题，我应该如何思考、解决这些问题？如此思考，意在遵从孔子所教“古之学者为己”。