本书并不局囿于美学学科内部的研究范式探讨“美”的本质与现象，而是从哲学的高度进行高屋建瓴地阐发。通过剖析人与世界的关系和人的生存状态，作者将艺术视为一种基本的生活经验和基本的文化形式，一种历史的“见证”，表达了作者在“思”、“史”、“诗”相统一的哲学视角下独特的美学观与艺术观，并且呼吁让生活充满美和诗意。《美的哲学（重订本）》角度新颖，视野宏阔，具有较高的学术价值。

本书围绕中国叙事传统的叙事类型、事件模式、情节模式、题材模式、人物模式、叙述策略、叙述话语、叙述功能，较为全面系统地阐发了中国叙事传统非真非假的叙述世界、非善非恶的行动元素、非言非不言的叙述策略、非美非丑的叙述话语以及其中蕴含的深厚的美学智慧，为进一步彰显中国智慧美学无所执著、平等不二和周遍无碍的生命精神，建构了富有中国气派和中国作风的叙事美学话语体系，并对中西不同文化发生以及儒释道不同文化背景下的美学智慧做了分析比较，指出了中国叙事传统启蒙智慧功能之核心内容和最高境界乃是回归生命本原的主旨，为提高中国叙事传统理论自信心和国际影响力作出必要探索。

海德格尔美学思想分为早、中、晚三期，它分别对应于海德格尔思想道路的三个阶段：世界性、历史性和语言性。总体而言，海德格尔晚期思想的核心问题仍是存在，具体的表现为语言问题。而以美学的视角来看，这一问题也可以表述为：“诗意地居住”。由此，有必要对海德格尔晚期美学思想进行如下挖掘：探讨科技、诗意与居住的本性，从而追问还乡如何可能？ 海德格尔的晚期美学思想属于现代思想，这是海德格尔的意义所在，也是海德格尔的局限所在。现代思想关注的存在问题实际上是为人找到家园，但此家园不是现在的，而是未来的，因此它成为了现在人的规定。如前所述，海德格尔关于科学技术、艺术和家园的思考无疑给我们指出了问题以及方向，但在当前技术、艺术和家园的边界何在？这正是当前迫切需要解决的现实问题。在此，海德格尔晚期美学的现实意义得以显示。当然，这并非是思考的终结，相反，它只是刚上了路。在这条通向家园的道路上，诗意的语言依旧指引着我们前行。这表现为一条还乡的道路，而其本性是一条美学的道路。

本书选取了生命美学与生态美学中的部分问题进行了研究，主要集中在三个方面：一是基础理论研究，如生命的哲思、生态的逻辑、生命美学的哲学视野、生态美学的理论走向等问题的研究；二是不同美学分支学科间的交汇、碰撞与对话，如生命美学与生态美学、生命美学与实践美学、生命美学与身体美学之间的勾连与歧异等问题的研究；三是生命美学与生态美学的应用研究，运用生命、生态美学的原理与方法来研究一些具体问题，如音乐、书法、舞蹈等文艺中的生命、生态意识，以此还原、验证乃至重构生命美学、生态美学理论。

本书探讨了14个事件或说14个时刻，从温克尔曼笔下的赫拉克勒斯残躯，到詹姆斯？艾吉所拍的阿拉巴马州农户，间有黑格尔在美术馆的一次到访，爱默生在波士顿的一场演说，马拉美在女神游乐厅的一晚观赏，举办于巴黎或纽约的一场展出，上演于莫斯科的一幕戏剧，建在柏林的一座工厂，通过这些或闻名或隐秘的场景，我们可以探询何为艺术，以及何是艺术所为。通过各章我们可以看到，一个感悟、阐发艺术的体制，消除了各类艺术的专门性以及艺术与日常经验间的界限，由此得以成立并转型。我们可以知道，一座缺损的雕像如何成为一件完美的作品，一幅贫民孩子的画像如何达成一种理想的呈现，一群杂耍艺人的翻腾如何飞入诗意的天空，一件家具如何被尊为一座殿堂，一段台阶如何塑造一个人物，一件补丁累累的工装如何展现一种高贵的品行，一道航帆的折缝如何暗示宇宙的源起，一段加速的蒙太奇如何表达共产主义的感性现实：这是一段艺术现代性的历史，它绝不同于现代主义的正统。

《解放日报》高级记者、原《新闻晚报》副主编胡廷楣先生的散文集。既有对当下多姿多彩生活的描摹与思考，亦有传统书卷（主要是一些精美古诗文）与现实的对读对照；是作者多年积淀的人生成果，寄寓了作者的审美倾向。

《美的感悟与随想》共分美学思辨、美学理论、美育、美学现实四编。在美学思辨编，主要研究黑格尔的美学思想的合理内核、方法论原则、历史地位与现实意义；美学理论编主要从理论的角度阐释美学的当代意义，涉及价值论美学、审美文化、生命美学、中西方美学对比、宗教与美学等方面；美育编以美育本体论、美育功能论、美育过程论、美育实施论、美育方法论等几个方面构成美育理论的基础框架，阐述美育对道德发展、智力发展、体质发展的促进作用；美学现实编从都市文化与美学、艺术与美学、企业文化与审美等方面对中国美学的历史进行了回顾和反思，对新的历史时期的的中国美学、美育走向进行了展望。《美的感悟与随想》适合哲学、美学爱好者及高等院校师生阅读。

《郭象哲学与中古的自然审美》主要探讨了晋代思想家郭象对中国美学流向与发展的影响。全书分为五章，第一章主要介绍了郭象“独化”说的哲学体系，第二章概括阐述了“独化”哲学的美学价值，第三章论述了郭象对魏晋、南朝美学的影响，第四章从文人具体创作来探讨郭象哲学对东晋、刘松的自然审美创作，第五章整体概括了郭象哲学的美学思想及价值。

现代社会政治和行政过程的顺利实现诉诸于人们“理性世界”和“情感世界”的通达。西方马克思主义理论语境中的政治美学理念为我们进行行政美学设计、执政美学世界提供了启示。

进入20世纪以来，有关身体的言说日益增殖，身体成为*重要的审美对象。随着这种趋势的发展，身体美学被正式承认为一个学科。不过，王晓华*的《身体美学导论》并非通常意义上的身体美学导论，而是展示了高的学术追求：使美学回到身体一主体，并因而建构原创性的汉语美学体系。从身体一主体概念出发，本书作者意欲构建原创性的汉语美学体系：（1）整合西方和中国已有的身体一主体性思想，将之纳入本书所建构出的主体论身体美学体系中；（2）从身体一主体概念出发，重新解释审美的起源、发生学机制、归宿，敞开艺术活动的本性；（3）推动美学研究的全面转型。本书是首部身体美学导论。它将填补一个重要的学术空白。