文艺美学是由中国学者提出并建立的具有中国特色的新学科，自20世纪80年代提出以来，经过几代学人的不懈努力，我国的文艺美学研究已经取得了丰硕的研究成果，得到了学术界的普遍认可，文艺美学也已经被纳入教育部的学科名录。在文艺美学学科的建立和发展过程中，山东大学诸

本书是著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜先生写的一本美学入门书。书中采用书信体的形式，从“要求人生净化，先要求人生美化”的理念出发，顺着美感态度的特性、艺术与人生的距离、美感经验与移情的关系、美感与快感、自然美与艺术美等问题次第展开，文字明白晓畅，充满了真知灼见，指引读者一条认识美学的“简捷不绕弯的道路”，自问世以来深受读者喜爱，被视为学术性与普及性兼备的经典之作。

《审美与救赎：奥古斯丁美学思想研究/北大美学研究丛书》主要围绕古罗马帝国时期天主教思想家奥古斯丁在“审美与人的救赎”这一问题上的看法展开，试图通过对奥古斯丁美学思想的阐释，凸显奥古斯丁的美学思想在其思想系统中的地位，进而推进对奥古斯丁的理解，并在此基础上，把奥古斯丁的论证带入当前美学的反思中，指明奥古斯丁的美学思想在今天的意义。

传播媒介的演化与人类文明的进步密切相关，媒介与人类审美方式及生存发展状态紧密相连，在3G技术带来的移动互联网时代，手机已经成为几乎人人都拥有的“第五媒体”，成为人人随时随地可以进行沟通联系和参与审美创造的重要工具，手机“移动革命”导致“移动审美方式”的产生和发展，本书乃张建副教授在其博士学位论文基础上修改而成，从“移动审美方式”的产生、文化背景、现状调研、形态表现、价值阐释及移动审美教育等方面展开论述。

王阳明的美学思想体现了当下存有的明觉良知即为境界，它包含着圆融了道德与审美的三种境界形态——仁境、诚境和乐境，三者各具特色而又相互交融，并以乐境为较高追求。本书拓展了王阳明美学思想研究的维度，阐述王阳明所处的人文世界，考察儒学（道统、功夫论等）流变中的阳明心学，并关注二者的相互影响，试图对阳明美学有更为深刻和全面的理解。

本书从审美文化视野与当代批评实践的角度对20世纪80年代以来的中国当代美学的话语转型问题作出系统研究与反思，研究内容涉及审美文化研究、“文化研究”热、后现代主义与消费文化、反本质主义与日常生活审美化、中国古代文论的现代转换以及马克思主义批评的理论重建等中国当代美学理论发展中的重要问题，具有鲜明的问题意识和批判精神。本书坚持史论结合，以点带面，理论分析和学理建构并重，认真辨析了近40年来中国当代美学的理论嬗变和话语转型问题，并深入阐发中国当代美学研究中理论与实践的融合问题。在研究中，既探讨“怎么来的”“说了什么”，又着眼于当代美学具体批评实践方面的回应，是对中国当代美学话语转型的一次全面的探讨与研究。

本书收录了作者有关美学的论文30篇，前后时间跨越了30多年。这些文章，有的是论述“共同美”的，有的是探讨毛泽东美学思想和中西方审美差异的；还有关于美学基本理论辨析和中国古典美学（特别是玄学美学）思想研究的；有些文章是有关美育和语文教学美感诱发的（中等学校课堂教学的有关问题）；还有一部分，专门研究悲剧的成因、震撼力问题，其中涉及苏轼、李清照等人的悲剧个案研究。为了尊重历史，保持了文章写作年代的用语习惯。

文艺美学是由中国学者提出并建立的具有中国特色的新学科，自20世纪80年代提出以来，经过几代学人的不懈努力，我国的文艺美学研究已经取得了丰硕的研究成果，得到了学术界的普遍认可，文艺美学也已经被纳入教育部的学科名录。在文艺美学学科的建立和发展过程中，山东大学诸

文艺美学是由中国学者提出并建立的具有中国特色的新学科，自20世纪80年代提出以来，经过几代学人的不懈努力，我国的文艺美学研究已经取得了丰硕的研究成果，得到了学术界的普遍认可，文艺美学也已经被纳入教育部的学科名录。在文艺美学学科的建立和发展过程中，山东大学诸

天生深邃的黑格尔以文化深度潜水的姿态，探索生命、人的行为的基本面目。他构建的哲学体系似乎可以用一句话概括：人是由一切有生命的和无生命的物质进化而来的，是除上帝以外的宇宙的至高形式。本书是其探索人类艺术行为的先导性经典，其中分析了建筑、雕刻、绘画、音乐、诗歌等众多艺术门类。其讲述，以令人惊叹的黑格尔式才智，结合叙述的精确性、可靠性与文化的深广性、可感性、弥散性，历经一百余年考验，几近成为美学的代名词。