所谓审美活动的真谛——审美活动和作为其理论形态的美学，蕴含了一种平等的对话理念。美学不是颐使气指的专断知识，也不是专家权威的自语独白，从柏拉图的《对话录》对到 《论语》的语录对话体，这些洋溢着美学精神的文本都是对话性的。《美学是什么》恰似一个带风景的房间，我们通过这个房间去欣赏一祯祯美学的风景，边看边聊。那一个个的小 话题，恰似房间里不同朝向的窗户，透过这些窗户，我们瞥见美学风景的不同侧面。相信你最终会把这些局部景观在心里组合成一个完整的美学图景。

本书以新时期文论关于审美问题的研究为线索，对于“文革”后中国审美现代性的发展进行了较为全面的考察和分析。新时期之初，随着审美现代性进程的重新启动，艺术工具论受到广泛质疑和批判，审美开始摆脱狭隘政治的附庸而走向独立；与此同时，以现实主义和现代主义的理论探讨为契机，推动了认知再现论和情感表现论的复兴，审美现代性主客观方面分化对峙发展的格局初步显现出来。但是，进入80年代中期以后，随着文艺理论急剧地“向内转”，审美现代性主客观方面的动态平衡被打破了。认知再现论的衰落使情感表现论失去了现实生活的根基，只能孤守狭小的内心和唯美的形式，显得空灵而苍白，实际上重蹈了古代审美封闭的覆辙。90年代直至21世纪，市场的喧嚣最终打破了审美的孤立。于是，或成为漂亮的商业包装，或成为意识形态斗争的理论武器，就成为消费主义语境下新的选择。但这不过是从审美封闭转为审美残缺，表明中国的审美现代性远未走出古代的阴影，其未来的发展任重而道远。

《戏曲历史与审美变迁》为作者刘祯、仲呈祥研究戏曲历史与审美变迁之论文集。作者多年从事中国戏曲史研究，所收文章发表于《文艺研究》、《戏曲研究》、《戏剧艺术》等刊物或国际学术研讨会，主要内容包括《论中国戏曲雅俗审美思潮之变迁》、《乾隆时期（1736－1795）北京演剧及雅俗思潮嬗变》、《虎丘曲会与昆曲审美的雅、俗之境》、《实践与理论：关于中国戏曲表演理论体系》、《论元杂剧及在大都的兴盛》及研究高则诚与《琵琶记》、关汉卿、王实甫等剧作等论文，集中反映了作者多年来研究中国戏曲史及审美变迁的成果，受到学界关注和好评。共约25万字。

现象学美学思想存在一个“存在之维”，即鉴于传统思辨哲学对存在的遗忘，转而从艺术（诗歌、文学、绘画……）、物等审美现象的角度追问存在。海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂、英加登、杜夫海纳诸家，或间接或直接、或自觉或非自觉地走向了审美对象。在“此在——存在者——存在”这个存在追问的三重结构模式中，“审美对象”这个高度感性且纯粹感性化了的存在者，以其 “形式”、“意义”、“世界”三个构成要素与存在之“真”、“善”、“美”三个显现维度的同一，在其“物物化”、“世界世界化”和“争执与映射游戏”的本真“时—空”一体的发生运作中开显着存在。

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《美学概论》以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，具体分为美的本体论、美感、美育三部分。在编写过程中注重了学员对美学基本理论的完整掌握，在此基础上，引导他们对各类艺术的审美特点有所了解。教材着重体现了军校学员人文素质教育应该具有的美学知识，又注重了学员研究性学习和创新能力的培养，最后落脚点是美育，通过美育，实现自身的美化，也就是在对中国梦的追寻过程中，实现理想人格的追求。

艺术之美的彰显，艺术审美规律的揭橥，文学与艺术的审美共通性，艺术创造与欣赏的美学洞照……艺术美学的建构之维，尽显于《艺术美学》。《艺术美学论》以严谨的思辨，充沛的文气，优美的笔致，从思辨形态的艺术美学、中国古代艺术美学和当代艺术美学三个角度、诸多论域，建构了具有各种艺术形态通识共性的美学理论。

在综合西方古典怀疑论哲学、现象学、解释学等现代主义和后现代主义美学思潮的基础上，颜翔林著的《庄子怀疑论美学》提出了“庄子怀疑论美学”的命题，对庄子怀疑论美学予以历史与逻辑相统一的深度阐释。在对庄子有关美之本体的“道”，审美体验的“游”，审美灵感的“神”，审美创造的“技与道”、“言与意”，审美欣赏的“心斋”，审美态度的“齐一”等核心概念给予新的阐释的基础上，本书揭示了庄子怀疑论美学重在提问而非解答的思维特性，显露了庄子对于知识的批判、真理的怀疑、经验的悬置、意义的追问、情感的否定等精神意识，描述了庄子的诗意与审美的死亡观，勾画了庄子反道德和反常识的人生观所隐匿的思想价值，比较全面深入地勾勒了庄子怀疑论美学的思想体系。

《美学基础（第二版）》简明扼要、深入浅出地向大学生介绍部分社会科学学科及其成果，主要介绍美学的由来与发展，美学研究的对象和范围，美学研究的任务与方法，美的生成机制，审美活动的本质和特征及中西方美学等，内容全面、系统、合理、科学。《美学基础（第二版）》可以用作高职高专院校文学、哲学、艺术学等专业基础课程教材，也可用作其他专业的通识课程或文化素质课程教材，还可供其他美学与艺术理论爱好者参考。

《利奥塔崇高美学思想研究》以法国著名后现代主义哲学家利奥塔的崇高美学思想为研究对象，从当代西方哲学、美学思想变革的大背景出发，发掘其隶属于现代哲学范畴的现象学存在主义传统和隶属于后现代哲学范畴的结构—后结构主义传统的精神特质，在探究利奥塔与胡塞尔、弗洛伊德、康德、海德格尔、维特根斯坦、列维纳斯等人学术继承关系的基础上，阐明利奥塔崇高美学思想的新发展和新突破，指出后现代美学经由利奥塔，实现了从单向度的空间静观认识论美学到多向度的时空介入存在论美学之转型。