《中国艺术研究院学术文库：美学与历史》主要包括“康德与美学史”“新时期以来的美学与知识分子”“反传统主义与现代化”“三个中国两次转型”“社会结构与话语权之争”等，这些论题既有理论深度，更有对现实社会的沉思。对推动美学及其中国社会的发展具有重要借鉴意义。

近五年来，随着国内环境问题的突出和环境研究的不断深入，国内陆续介绍和翻译了国外著名的环境哲学研究成果，哲学界也掀起了对环境的讨论和研究，这些研究多集中在环境伦理学和环境科学领域，对环境美学的关注明显不足。在此基础上，作者从美学的视阈关注环境，特别是湿地旅游中的美学问题，注重在湿地旅游中如何从美学的角度关注湿地，研究环境美学与环境伦理学、环境科学之间的互补性，填补了湿地研究的理论空白。作者对湿地旅游中的问题、湿地的审美价值与景观设计、湿地鉴赏与湿地审美教育、并对河北省两大湿地进行深入的个案分析，对旅游中的问题，尤其对湿地旅游中存在的审美问题进行了深入反思，并提出了解决的思路与可行性方法。

作为现代文学家、诗人的艾青，1910年3月27日生于浙江金华，1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河———我的保姆》。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟，从事革命文艺活动。1935年，出版了第一本诗集《大堰河》。1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了二十余年。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1985年获法国文学艺术最高勋章。
　　艾青在30年代初走上诗坛，他作品深沉而忧郁的抒情风格受到了人们普遍的注意。抗战爆发后，艾青事实上已成为最具代表性的诗人之一，30年代末到40年代中期，可以称之为“艾青的时代”，他的创作不仅开了一代诗风，而且深刻影响了这一时期乃至40年代后期的诗界。
　　《谈美书简》由艾丹从艾青几百首诗作中精心选编50首而成，并收录了艾青从未面世的20幅绘画，在内容、编排上都十分讲究，展示了艾青一生的创作精华。

虽然作为一种学术学科，美学是难的；虽然古今中外的美学家一直没有准确地研究出“美是什么”，虽然审美涉及很多高深的学问，但是，我们统统可以不去理会，我们只要学会美化我们的生活，学会欣赏生活中的美，学会提高生活品位就足够了。这些与那些高深的理论无关，与那些美学研究无关！其实，美学本身就是一门研究美、美感、美的创造及美育规律的科学。学习和探讨审美活动的起源、美感心理、审美活动的构造与形态等，不但可以扩大哲学视野和提升理论素养，而且对我们理解人类生活价值追求和艺术创造，提高审美修养和艺术鉴赏力，提高人生品位大有裨益。《图说美学（耀世典藏版）》采取直观的图文呈现手法，引入“图说”理念。上篇“美学的故事”，选择了美学发展历程中最具代表性的人物和事件作为端口。近50个精彩故事独立成篇，用通俗易懂的叙述语言讲述美学的发展历史，记录美学大师的人生历程，阐释美学的重要理论，图文并茂，组成一幅精彩的世界美学画卷，清晰地呈现出美学发展的脉络。下篇“生活中的美学”，将美学与社会生活的各个方面灵活地联系起来，从大众的视角阐述美学知识，讲解其在日常生活中的表现与应用，教会读者如何在衣食住行等各方面提升生活的美感，学会打理自己的生活，真正地享受到生活中的美。无论是对美学感兴趣的普通读者，还是专业学者，都可以从中汲取到美学的智慧与灵感，进而以美学的眼光审视自己、指引生活，拥有幸福、美好的人生。

书稿是一部探究*国少数民族审美教育的专著，共分为六章：**章*国美育概念的提出及美育学科的发展；第二章*国少数民族审美教育概说，第三章*国少数民族审美教育的内容；第四章*国少数民族审美教育的实施途径与方法；第五章*国少数民族审美教育的功能；第六章*国少数民族审美教育发展展望。全书约15万字。

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《美学原理》涉及和阐述的是美学 的基本知识和理论，属于美学概论或美学基本原理的 范畴。因此，这里主要强调三点基本要求： 首先是理论与实际相结合。在学习美学基本理论 的同时，要加强对审美事实和现象的观察与研究，包 括现实生活、艺术品的审美事实和现象的理论概括。
　　美学是建立在事实、作品的基础上的，所以要有较丰 富的生活和艺术的审美经验，要对各种艺术品有较广 泛的接触，要运用美学理论去分析、解决现实和艺术 中的审美实践问题。
　　其次是要扩大学科知识领域。美学的跨学科性质 很突出，涉及多个领域的知识，因此要求学习者要有 较广泛的人文科学、社会科学以及某些自然科学的知 识，特别是与本学科关系密切的哲学、文艺学、伦理 学、历史学、心理学、生理学等学科的知识。正如朱 光潜说的：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术 、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺。” 要学贯中西，纵观古今，把各种知识尽可能地融会贯 通起来，才能更好地理解现实和艺术中的种种审美现 象，深入地思考美学中的诸多理论问题。
　　最后是要提高理论思维能力。美学既具体又抽象 ，它的研究对象是具体的，但它的理论概括是相当抽 象的。事实一旦抽象，有人就会觉得乏味，不习惯。
　　但是，正如德国艺术史家格罗塞说的：“没有理论的 事实是迷糊的；没有事实的理论是空洞的。”理论不 能不抽象，否则不能揭示事物的本质。为此，学习者 也应养成抽象的习性，要逐步培养自己的理论思维能 力。恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰， 就一刻也不能没有理论思维。”周扬在《关于美学研 究工作的谈话》中也指出：“美学中的基本理论问题 ，如美的本质，美感、艺术与社会生活的关系，真善 美的关系等，都是一些高度抽象的复杂的问题。我们 不能要求对这类理论问题的探讨都直接地与某个非常 具体的实际问题联系起来，那是一种狭隘的简单化的 做法，把美学基本理论的研究随意地斥之为从概念到 概念、理论脱离实际是不对的。”

《审美传媒身份认同：中国都市审美活动的群落化研究》基于对20世纪80年代末以来中国都市审美活动中所出现的文化现象与相关理论研究现状的考察，意图深度剖析20世纪80年代末至今发生的都市审美活动，全面考察表达、传播、接受的整体文化活动中所出现的群落呈现与冲突。《审美传媒身份认同：中国都市审美活动的群落化研究》结合社会学、人类学、传播学的理论和研究方法，从当代都市文化的具体社会形态和发生机制的特殊性入手，探讨都市审美的文化生态背景，研究审美活动的群落化现象及其意义。《审美传媒身份认同：中国都市审美活动的群落化研究》的研究试图发现和认识当代审美活动的社会文化差异与冲突，拓展审美文化研究视野，从而深化对当代都市文化形态特征的认识。

《服装美学（第二版）/高职高专“十二五”规划教材》结合服装专业学习的需要，主要介绍了服装美学的基本理论、服装设计美学原理、服装美的表现形式、服装的美感与心理、服装穿着的美学理念、服装审美体系、服装审美变迁的影响因素、服装艺术创作、中国服装美学体系共九个章节的内容。
　　《服装美学（第二版）/高职高专“十二五”规划教材》不但在理论上进行了详细的论述，而且运用了大量的图片和实例，更加直观地把理论的内容进行了实际表现，便于学生掌握，实用性较强。