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本书具体分析了女性美的特征、形态、价值、时代性、民族性、民族性和地域性，以及女性审美意识与经济、政治、文化、环境和风俗等诸因素的密切关系。

在本书中，紫华同志对悲剧主体、悲剧冲突、悲剧美感都分别提出了自己的见解并进行了有说服力的论证。他提出，悲剧性并非仅指善良美好的人物的毁灭，事实上，善恶美丑的人都可以是悲剧人物。他从认识论角度对悲剧主体陷入悲剧的主观动因进行了探索，发现了悲剧主体往往都具有这样的普遍性的规律性的审美特征：主体动机与行为结果完全悖反；主体陷于无从选择的“两难”绝境中。他列举大量历史与悲剧艺术作品中的悲剧人物进行了证明。此外，紫华同志指明了，过去对于悲剧性范畴在理解上出现的混乱的原因在于没有较准确地界定崇高性、英雄性、悲剧性范畴之间的区别，而往往把英雄性等同于悲剧性。应该说，这些见解是正确的，也是较深刻的。我感到紫华同志这本书写得扎实，它既有一定的理论深度又具有方法论上的新颖性和启发性。

本期《外国美学》遵循该刊一贯的编选原则，共收入论文十五篇。其中，既有论述西方艺术表现方式之差异的文章，也有论及西方古典美学、古希腊哲学家的美学思想及具体解读现当代西方著名理论家的观点的论文。所收论文风格各异，但均具有观点明确、材料翔实的特点，有些文章具有一定的理论创见，值得一读。

《“看”与“被看”之间：对中国无声电影的文化研究》一书，是董新宇的博士学位论文；也是她参与由我主持的、关于“中国影视与中国文化传统”几项科研课题的一个成果。因此，不论作为她的博士生导师，还是作为研究项目的主持者，她提出要求我为《看与被看之间：对中国无声电影的文化研究》作一篇序文，是无论怎样也不可拒绝的事情。回想起初见新宇，情景至今历历在目：那是1992年暑假，一个炎热的傍晚，她和她的父亲从呼和浩特来到北京，敲开了我的家门，眼前的新宇，短衫、短裤、男孩般的短发，浑身散发着青春的活力，

本书分理论、实践、西方马克思主义、中国马克思主义四方面，阐述了关于马克思主义文学理论的中国特色问题、马克思主义对现代西方美学思潮的影响等方面问题。

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本书包括《乐记》、《古画品录》、《文心雕龙》、《诗品》、《历代名画记》、《原诗》等书的评介。

本书从美学的历史与学科定位、美学的研究对象与研究方法、审美现象与美的本质、美的形态、美学理论形态、中国美学研究的现状与希望六个方面进行美学的反思性研究。

河南省出版发展专项资金资助出版。本卷包括“部落生活”、“衣饰之美”等十一章，研讨了我国史前及夏、商两代的审美情趣及时代风尚。