美学
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群言典藏朱光潜 著《群言典藏：谈美·谈修养》谈了何为美、修养从哪里来等问题。它从净化人心、美化生活出发，提出人生的艺术化，倡导情趣化的生活。认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、拯救社会问题的根本良方。文中涉及与青年人密切相关的种种方面，如谈心性、学问、交友、性爱、恋爱结婚乃至价值意识、美感教育等。 -
谈美·谈修养朱光潜 著《民盟智库：谈美·谈修养》是朱光潜于1932年写的一本美学入门书，谈了美从哪里来、美是什么以及美的本质等问题。《民盟智库：谈美·谈修养》从净化人心、美化生活出发，提出人生的艺术化，倡导情趣化的生活。认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、收拾人心、拯救社会问题的根本良方。《民盟智库：谈美·谈修养》由二十多篇文章组成，以“尊崇理性和意志，却也不菲薄情感和想象”为中心，涉及与青年人密切相关的种种问题，如以“三此主义”立志、培养奋斗精神、把握个人与社群国族间的互动，乃至谈心性、学问、读书、交友、性爱、恋爱结婚乃至价值意识、美感教育等等。 -
审美人格教育新论何齐宗 著《审美人格教育新论》从分析当今面临的人格危机入手，揭示了人格发展的未来走向，认为审美人格是当代人格建构的必然选择。审美人格是指人的精神面貌具有审美特征，达到了美的境界。审美人格包含理性人格和道德人格的合理因素，却是理性人格和道德人格的升华。审美人格既具有理想性，也具有现实性，是一种基于现实的理想人格或具有理想特质的现实人格。学校教育在建构审美人格中具有重要的意义，它奠定审美人格发展的重要基础。当前学校教育中存在的理性主义、模式化、强制性、功利主义及机械主义等倾向是审美人格建构的主要障碍。 -
李退溪美学思想研究马正应 著《李退溪美学思想研究》不像以往的一些研究者那样，仅仅迷恋于李退溪运用“四端七情说”，使程朱理学中的理、气、性、情关系更加精致的理论建构；而是要剥开这些形而上学的理论外壳，深入到其以主观情感为内在动力，以日常践履为基本方法，以涵泳忧乐为修炼方式，以精神超越为最终目标的审美人生境界之中；即在非宗教的历史背景下，实现一种以“敬”为态度，以“乐”为旨归的“人生一宇宙”论的生命体验。这种体验是哲学的，也是艺术的；是东方的，也是世界的。它既是退溪先生对宋明理学的发展，也是韩国学者对人类美学的贡献。 -
男性美学段建军，王勉 著什么是美、历代美学家争论不休，终无定论。如果将这些争论稍加梳理，就会发现，优美以控制力量为使命，占据着美学棋盘的大部分，而崇高以挥洒力量为天职，屈居一隅。尼采不平地说，从古到今的美学都是"女性美学"。基于男女身体和心理的差异，反观历史上男女的社会分工，沿着尼采"性别美学"的思路，我们大胆地提出了"男性美学"这一概念。男性美学以力量为核心，以破坏和创造为主要活动，以提高人类力量为终极目标。尼采的"权力意志论"和"超人论"正是这种美学观的体现。在消费主义占主流思想的现代，人类的"男性"特征正大面积坍塌，在"女性美学"的围攻下，奄奄一息，古代男子的力量崇拜已经成为历史，在一片祥和与美好中，作者表现出了极大的忧虑。作者在叙述论证尼采的男性美学观的同时，结合生理学、人类学、宗教学、文学、经济学等诸多领域，阐述了男性美学在保持人类身心健康、社会创新动力方面的价值，希望借此建立一种全新的美学观念。在专业叙述的同时，书稿的文笔飘洒自如，明白晓畅，适合一般读者阅读，目的是希望这种美学观能够广泛地深入人心，为推动社会健康发展尽绵薄之力。 -
我们的家园陈望衡 著《我们的家园：环境美学谈》以生态主义与人文主义结合为哲学基础，侧重于从生活的维度研究人与环境的美学关系，并且将这种关系概括为“居”，将“家园感”视为环境美的本质，将“乐居”视为环境美的最高层次，将山水园林城市定为人类最理想的生活环境。环境美学更关注环境的适人性，关注人的精神上享受的意义，也势必为人类的实践指出一条通往人与环境的和谐之道路。 -
中国美学研究朱志荣，华东师范大学中文系，华东师范大学美学与艺术研究中心 编美学研究文学研究和哲学研究的重要组成部分，为国内外学术界日益重视。《中国美学研究》旨在立足学术前沿，以现代眼光和方法探讨中国美学的各种问题，拓展和丰富美学研究的内容，开展学术讨论。 《中国美学研究》第4辑主要栏目有“中国美学”“审美意识”“审美心理”“艺术美学”“实践美学”“西方美学”等。 -
中国美育年鉴教育部高等学校社会科学发展研究中心与吉林大学 编《中国美育年鉴（2013）》由教育部高等学校社会科学发展研究中心和吉林大学共同组编。《中国美育年鉴》是系统收集、概括、总结、研究年度美育理论研究及实践成果的大型年鉴类图书，它的出版将填补我国美育年鉴出版上的空白，将会有力推动我国美育研究和实践的发展。编辑的基本原则是突出权威性，体现引领性，强调学术性、系统性和资料性。 -
康德文艺美学思想与现代性张政文，施锐，杜萌若 著康德不仅是西方美学史上的重要里程碑，也是对中国近现代美学产生重大影响的西方美学家。本书尝试突破国内康德研究中普遍存在的就康德论康德的旧有模式，把康德作为轴心，宏观概括康德有关审美现代性建构四大基本问题的立场，阐述康德美学与德语世界诗学、音乐美学、艺术史学、艺术设计学现代转型之关系，论述了康德美学在英国浪漫主义诗学、俄国形式主义诗学、美国抽象主义艺术、中国现代美学建构中的接受和影响问题，贯串出“现代性”诸多领域的各个链条的脉络。同时又考察了康德思想影响与接受中的种种“变形”现象，从“文艺美学”的角度阐释了康德的现代性。很有新意。 -
希腊美术模仿论[德] 约翰·亚奥希姆·温克尔曼 著；赵剑英，刘悦笛 编；潘襎 译《美学艺术学译文丛书：希腊美术模仿论》为德国古典美学家温克尔曼的经典之作。模仿说，是最古老的艺术学说，认为艺术的本质在于模仿或者展现现实世界的事物，在浪漫主义兴起之前一直占主导地位。“模仿”一词源自古希腊语mimesis，自亚里斯多德始成为了美学和文学理论的核心用语。一个文学作品被理解为对——外在现实或者任何被描述为mimesis的方面——的再现。《美学艺术学译文丛书：希腊美术模仿论》论述了希腊美术中的模仿说。
