柏拉图所写的对话全部有四十篇左右，内容所涉及的问题很广泛，主要是政治，伦理教育以及当时争辩激烈的一般哲学上的问题。美学的问题是作为这许多问题的一部分零星地附带地出现于大部分对话中的。专门谈美学问题的只有他早年写作的《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美学问题较多的有《伊安》、《高吉阿斯》、《普罗塔哥拉斯》、《会饮》、《理想国》、《斐利布斯》、《斐德诺》、《法律》诸篇。《柏拉图文艺对话集》是一本柏拉图美学问题发言的合集，以供读者能够方便体会柏拉图的美学思想。

《实践美学的困境与出路研究》内容，是试图通过对实践美学的研究和维护，以期达到对马克思主义美学理论的坚持和发展。美学目前是一门独立的学科，但是，《实践美学的困境与出路研究》更多的是站在哲学的角度来梳理实践美学的发展过程、面临的困境并提出探索的出路。首先《实践美学的困境与出路研究》谈到了《手稿》和实践美学的关系，在这个大的前提之下，注重对马克思主义实践观的哲学基础的研究。

王世德先生一生致力于美学研究，希望能以之“促进人们审美水平、能力的提高，促进人类自身和世界的美化”。他用实际行动向我们生动地诠释了“活到老，学到老”这句古语的深刻内涵。他身上所体现出来的这种自强不息、老当益壮的精神，在娱乐化盛行、“审丑”常常取代审美的今天，显得尤为难能可贵。相信《王世德文艺审美学文集（套装共4册）》的出版必将产生其应有的影响。

《中国岩画的审美之维》在文献阅读与田野考察的基础上，从理性与情感的两极生成出发，从根源意义上论证了图像生成中情感因素的重要作用，提出了原始人审美意识存在的理论依据与实证依据，论述了中国岩画所表达的审美意蕴，驳斥了国内外否定岩画审美意蕴的主流意见，为中国艺术起源做出贡献。

《美学与现代性问题》内容涉及美学现代性的四大问题域：第一，美学思潮与现代性问题：第二，文学审美与现代性问题：第三，艺术审美与现代性问题；第四，审美文化与现代性问题。这四大问题域构成了百余年来中国美学现代性从思想观念，理论范畴、话语命题到风格形态的基本存在样态，也为我们理解中国美学现代性问题提供了若干基本视角。

《梅洛-庞蒂身体主体间性美学思想研究》由刘连杰所著，本书采用“本体论的主体间性”理论，重新阐释了梅洛一庞蒂的哲学历程，力图在主体性哲学向主体间性哲学转变的宏大背景中分析其独特的身体本体论的意义与局限。作者通过对梅洛一庞蒂中期哲学意义的发现，揭示了其从前期潜在本体论到晚期肉身本体论的转变，并以梅洛一庞蒂对美学的理解为线索，点明了其处于自然主义的主体间性与审美主义的主体间性之间的哲学实质，见解独特，分析透彻，准确地把握了梅洛一庞蒂哲学的时代意义。

《巴黎手稿与当代中国美学理论形态建构》选取马克思《巴黎手稿》对当代中国美学理论形态建构为研究问题的视角。当代中国的主要美学理论形态，都是在对手稿美学思想的阐释中建构起来的。它们可以归纳为三种理论形态的美学：一是认识论美学，把马克思主义反映论和手稿中“美的规律”结合起来构筑起认识论美学体系，是第一种美学理论形态，蔡仪美学是其典型代表。二是实践论美学，把康德主体性批判哲学和手稿中“自然人化”思想结合起来构筑起实践论美学，是第二种形态的美学理论，李泽厚美学是其典型代表。三是价值论美学，把现代价值论哲学和手稿中的“对象性理论”结合起来构筑起价值论美学，是第三种理论形态的美学，生态美学是其典型代表。《巴黎手稿与当代中国美学理论形态建构》由杨庙平所著。

《建设性后现代思想与生态美学（套装上下册）》由山东大学文艺美学中心和美国中美后现代发展研究院于2012年6月在济南联合召开的“建设性后现代思想与生态美学国际学术研讨会”的结集，以建设性的后现代思想、生态、对话与建设等为题旨，从建设性后现代的崭新视角，从美学、中西文化、城市建筑美学与文学媒介等多个角度探讨了当代生态美学的发展及其中间的比较。

原点即中国美学的历史起点，《中国美学原点解析》中原点首先是被当作终点或文化积累的结果来看待的。通过对上古宗教中自然神灵与祖先神灵的相互关系的研究，《中国美学原点解析》揭示了中国古代人性结构的生成方式和审美意识的特殊机制，并以“四象三圈”的分析模式，展现了中国古代美的基本形态。这为理解中国文化的审美特质，为研究原点之后中国美学的流变及现代转型，提供了新的审视角度和理论依据。

《美学与书法经典探寻》主要内容包括：周启光的论证推翻了周启光的论点——再论美的本质、美学的学科性质——兼与朱志荣教授商榷、中国传统美学的科学系统、经典出大家——评张海《书法经典大家怎么出》、书法教育与人格培养、碑帖论、吴简与晋韵、学得进走得出——评魏殿松书法、中国书画艺术的当代意义——夏科和他的“古格王朝”、禅意水墨——漫谈夏科的艺术探索、“兰亭论辩”可以终结了！、大家风范——沈鹏、欧阳中石书法漫笔等。