美学
-
从审美形而上学到美学谱系学冯学勤 著《从审美形而上学到美学谱系学:论尼采晚期美学思想中的反形而上学维度》希望能够有所突破的地方有三个:第一,指出尼采从早期“审美形而上学”的宣扬者转向晚期“抛弃一切形而上学”的呼吁者的进步性意义。第二,凸显谱系学方法对“身体转向”或“身体美学”的开拓性,发现尼采晚期思想最具前瞻性的部分。第三,提出一个值得进一步思考的问题,即是否正是因为谱系学的异质性,使尼采将权力意志学说从本体论位置上撤离下来,并最终放弃了“权力意志”一书的写作计划?这三点分别构成了这本书的三章内容。 -
笑与幽默感(美)伯格勒 著,马门俊杰 译笑是人类行为中一种独特的现象,其产生原因一直众说纷纭。《笑与幽默感》作者埃德蒙·伯格勒认为笑是一种必要的、健康的内在揭露机制,是一种减轻恐惧的行为。作者通过对大量幽默笑话、机智妙语进行分析,并结合精神分析临床案例,试图解释笑真正的起因。在他看来,笑是人类最本真的行为,也是永远无法被真正摧毁和收买的特质。 -
江南山水与中国审美文化的生成吴海庆 著江南山水的审美价值一经确立,便迅速地成为构建中华民族审美文化的一个重要平台。从魏晋开始,文人们在抒深情、寄玄思中都表现出对自然山水的极细腻的体味,他们多是以一颗诚挚的心通过诗与画与自然山水螎合与交流。在人类对自然的复杂关系中,江南山水是唤起人类对自然亲情的最重要的因素之一,是一种修复人与自然不和谐关系并加强人与自然依恋与同一关系的力量。意境理论由王昌龄提出,由王国维得以完善,他们两人都有丰富的江南生活阅历,江南山水在他们思考美学问题时起到了十分重要的作用,同时中国历代文士在其艺术实践中追求更高的艺术境界时都对江南山水有很大程度的依赖。文人的追求和喜好左右着中国的园林建筑,而文人的追求和喜好又多根源于江南山水的柔美姿韵,可以说中国的传统园林主要是江南山水的人化或象征形式,处处不脱离阴柔的格调。江南山水不仅丰富与美化了世俗生活,而且成就了很大一部分人的终极关怀,他们把江南山水作为摆脱情欲物累构建安身立命之所的根据。如果没有江南山水,不知多少人的精神生命将成为无家可归的幽灵与游魂。在当代人类追求诗意地栖居于大地上的生活理想时,江南优越的地形、地貌条件显得尤其珍贵。 -
美学事始(日)神林恒道 著,杨冰 译《美学事始——近代日本美学的诞生》介绍了“美学”这门西方的人文科学是如何在日本近代的明治时期被咀嚼消化,同时日本自身固有的美的意识又是如何呈现出来,并对之从立足于具体艺术领域的艺术学的角度出发重新进行了验证。《美学事始——近代日本美学的诞生》由神林恒道编著。 -
如何培养美感汉宝德 著二十一世纪是美感的世界,在全球化的大趋势下,美感是一种竞争力……围绕“如何培养美感”的主题,从美感的学习到美感的落实,从观念的解忻到器物的举证,汉宝德带读者从实际生活中培养美感素养。从身边出发,从零开始,培养美感,切实掌握关于“美感”的学问!美感不再那么遥不可及! -
身体美学与消费语境廖述务 著《身体美学与消费语境》主要内容包括:形体神话与身体文化工业、中西形体美的传统形态、两种虚拟与形体神话、模特与形体神话、身体:自己的作品、人造美女:颠覆伦理的美丽“马拉松、身体时尚:并非多余之“物”、物品:身体的文化隐喻、时尚“小资”:区隔与压抑、身体:最畅销的商品、抵抗与消解:身体的“另类”修辞、狂欢化诙谐:从怪诞到搞笑、“行为”:乏力的作秀、衰微的战斗等。 -
每天学一点美学常识杨华 著当我们翻开书,去努力寻找时,才恍然发现,那些常识性的知识,是我们学习、工作、生活所必需的基础知识。常识是最基础的、最朴素的,但同时也是最丰富、最深刻的。《每天学一点常识》书系立意于打破学科壁垒,推广学科常识。《每天学一点常识书系:每天学一点美学常识》通过知识+故事的形式,让你轻松悦读,并掌握美学常识。 -
最美的思想莫幼群 著 魏克志 绘《最美的思想》以人物为坐标,以人本性、创新性、超越性为标准,力求发掘古代和近代中国思想的优美和壮丽,彰显坚韧和励志的中国精神。《最美的思想》精心选择了50个中国古代和近代思想史上的代表人物,从大禹的“水的智慧”、孔子的“和为贵”、鲁班的“最初之翼”、司马迁的“向死而生”,一直写到李时珍的“本草精神”、梁启超的“少年中国”、孙中山的“天下为公”、鲁迅的“梦里野革”,涉及哲学思想、人文思想和科技思想等方面。全书力图表明:“中国之所以成为中国,很大程度上是因为有着一批有思想的中国人;中国之所以美好,首先是因为我们有着美好的思想和不断与时俱进的创新理念。”这些思想者及其思想成果,从远古起,长期在世界范围内居于领先地位,既是对世界文明进程的重大贡献,更是当今现在实现中华民族伟大复兴的重要资源。 -
走进美的殿堂董广杰 等编著《走进美的殿堂:中西审美文化透视》以比较中西审美文化作为论述的着力点,指出中西审美文化是在不同的自然环境、不同的生产方式、不同的历史背景下形成的,具有不同的特点,没有高低之别。由于不同民族在根本理念、思维方式、行为方式上有着诸多差异,一个民族想要真正把握、体验其他民族对美的体验与感受,实在是难之又难的。这些论述,对于人们重树民族审美文化的自信,继承优秀的审美文化传统,保护民族审美文化的各种形态,不断整合、创新民族审美文化大有裨益。 -
西方美学史朱光谱 著朱光潜是当代著名美学家,中国现代美学的开拓者和奠基者之一。《西方美学史》是朱光潜最重要的一部著作,也是中国学者撰写的第一部美学史著作,具有开创性的学术价值,代表了中国研究西方美学思想的水平。《中华现代学术名著丛书:西方美学史(套装共2卷)》由序论和三个部分组成,第一部分,古希腊罗马时期到文艺复兴;第二部分,17、18世纪和启蒙运动;第三部分,18世纪末到20世纪初,最后对全书四个关键性美学问题专题研究。对该书的主要流派中主要代表的选择是根据代表性较大,影响较深远,公认为经典性权威,可说明历史发展线索,有积极意义因而足资借鉴的。而在具体评述每一位美学家时,先介绍总的时代背景和思想渊源,再分析和评价其具体美学观点,总结其得失。
