《审美世界的灵魂》针对发展市场经济而出现的审美的世俗化、审美的功利化和审美的感性化等不良倾向，提出了“人不能让物牵着鼻子走”，“一个人的生命力的价值是由精神价值决定的。生活中无数事实表明，人与人之间的差别，不在于肉体有什么本质的区别，而在于灵魂，也就是精神境界不同，而精神境界的提高，离不开自我崇高的精神追求与修养。”因此，“越是发展市场经济，越要重视提高人的精神素质”，人才会有正确的发展方向，才会真正有所作为，成为生活的主人。《审美世界的灵魂》中收录了78篇文章，具体内容包括《哲学要有时代情感》《全国企业审美文化与企业创新研讨会开幕词》《学会美的欣赏》《创造最佳的人际关系》等。

交流之难源于人性本身、幽默、诡辩和雄辩、把颠倒黑白的胡话转化为幽默等主要幽默心理相关概述。幽默学科从古希腊的苏格拉底时代就已经开始，中经亚里士多德、康德、叔本华、柏格森，到了当代，已成为整个文艺学科的前沿阵地。作者在本书中所揭示的逻辑错位论，可算是一大发现。按照孙氏的幽默理论，幽默是对常规逻辑的解构和超越，幽默主要是一种非理性的情感逻辑。很显然，这个理论适用于人们缓解生活中紧张的人际关系，释放某种焦虑的情绪，是一种用来排解紧张关系的缓冲剂或精神消毒剂。

散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达·芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些 “戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。

散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达-芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。

2006年是蔡仪同志（1906—1992年）诞辰100周年，为了缅怀这位杰出的马克思主义美学家，作者编辑了这本文集。1986年，为庆贺蔡老80岁诞辰暨从事学术活动60周年，曾出版过《蔡仪美学思想研究》论文集（中国展望出版社），主要阐释、研讨蔡仪美学思想的方法论及其理论体系，并评析其若干主要论著。1998年，《蔡仪纪念文集》（中央编译出版社）问世。这是在蔡老1992年2月仙逝后，他的同辈、同事、学生、友人、亲属为纪念他的90诞辰而撰述的集子。其中既有理论研究文章，也有回忆、怀念方面的散文、诗歌、书信等。在理论研究文章中，既有对他美学思想的阐述，探讨和展望，也有对他早期文学创作（小说、诗歌等）的介绍和评价。在回忆、怀念文章中，他的同辈、老友和亲属提供了蔡老生平各个时期的鲜为人知的精彩片断，使我们更加理解、敬重和爱戴这位美学老人。本书可以说是以上两个纪念集的延续和深化。除理论研究文章外，较多的文章着重论述了蔡仪美学思想（理论和著作）的当代意义、现实价值和精神遗产。诚然，蔡老生活和工作的年代虽已逝去，当时的学术热点和论争焦点如今也难以再引起关注，但蔡老的马克思主义美学思想、理论体系和学术论著是不会消失的，这些丰硕的学术成果，对于文学学科和美学学科的发展肯定是有益的，值得借鉴的。

《我爱故我在：生命美学的视界》是继新世纪以来的《生命美学论稿》、《王国维：独上高楼》、《谁劫持了我们的美感——潘知常揭秘四大奇书》、《〈红楼梦〉为什么这样红——潘知常导读〈红楼梦〉》之后推出的又一本新著，也是对于前面这四《我爱故我在：生命美学的视界》的美学探索的深化，代表了作者在新世纪的主要思考。《我爱故我在：生命美学的视界》系南京大学潘知常教授的美学文选，由10篇组成，从各方面阐述了作者心目中的“生命美学”。包括：为爱作证、生命的悲悯、没有宽恕就没有未来、为信仰而绝望等。书中最精彩的一句话是：我们可以拒绝宗教，但却不能拒绝宗教精神；我们可以拒绝信教，但却不能拒绝信仰；我们可以拒绝神，但却不能拒绝神性。

《朱光潜集》作者朱光潜是中国现当代最负盛名的美学大师，杰出的教育家、翻译家。他学贯中西，博古通今，熟谙英、法、德语。他所著的具有开创意义的《西方美学史》，所译的300多万字的学术名著，为他赢得了历史性的崇高声誉。作为一位胸怀人文主义理想的教育家，朱光潜毕其一生以美育人，教导学生追求独立之人格，自由之思想。其高尚的学术品格和精湛的学问，仰之弥高，钻之弥坚。《朱光潜集》从大师一生作品中精选其论诗、论美、论学、论人生以及怀人忆旧的短文63篇，内容分为“青春书简”“美学拾穗”“生之花会”三辑。文情并茂，摇曳生姿。从早期的《给一个中学生的十二封信》，到晚年的《怎样学美学》，篇篇都是大师金针度人之作，曾使一代青年学子受益终身。

《笑死人：艺术与哲学札记》是巴里科的哲学论集。所收录的四篇文章分别是作者对其批评阐释思想及文学创作理念的漫谈，早年写就的对莫扎特，罗西尼等音乐家作品的分析及阅读本雅明哲学与阿多诺美学的思想笔记。各篇交织着文学，音乐，批评阐释，哲学思辨的内容，贯穿着后现代性的思考：表达的构建性与表现性本身是基础的。意识到这一点，就能理解形而上学实体的最终消解。

“中国当代文学研究与批评书系”，选择了有代表性的当代十三位评论家的作品，这些集子都是他们在自己文学研究与批评作品中挑选出来的。无疑，这套规模相当的文学研究与批评丛书，不仅仅是这些批评家自己的成果，也代表了当今文坛批评界的最高水准，同时它又以不同的个人风格闪烁着这些批评家们独立的睿智光芒。本书为丛书之一。　《审美的激变》汇集了陈晓明近二十年的部分文章。作者编选这个文集，有三个原则：其一是主题要集中，也就是可以在作者名曰“激变”的主题下展开的理论与创作的言说；其二是不能重复，因作者从业二十多年来已经出版了不少著作，作者不愿本书与他的其他书有过多的重复率；其三是兼顾理论与创作的论述，这样既可以从某个角度展示几十年来中国当代的理论与创作的走向，也可反映作者的研究基本面貌。

《真：泰州学派美学范畴》从“真”的美学内涵五个层次即人生境界论之生命真境、本体论之日用真理、方法论之率性修道、主体论之真心真人和认识论之情事真实等五个层次分头掘进，揭示泰州学派与中晚明求真思潮的学理联系，从理论上解决泰州学派与中晚明求真思潮之间的关系问题。泰州学派是中国思想史上富有平民特色和重要影响的学派，它是晚明以人的自然情性为本位的思想解放潮流的理论源头。