美女吸引眼球，这是不争的事实。有媒体报道，英国科学家发现，被认为缺乏吸引力的男子较英俊的同事少赚15％；伦敦吉尔德霍尔大学研究人员指出，长相一般的秘书比起漂亮的秘书收入少15％；英国伦敦一所大学追踪了17733名1958年3月以后出生的人，发现身材高的推销员赚到的钱比身材矮的同事多1／4，而矮个头女性平均收入少5％。调查数据一经发布，马上在职场引起关注。持这一观点的并非只是英国研究人员，在日本、韩国等国家，不仅有“人力资本”一说，还有“人丽资本”一词。某世界500强企业高级人力资源总监认为：“所谓人丽资本，是指一个人的外形气质与学历、能力一样，也是构成个人职业综合竞争力的重要指标。” 当然，人丽资本不单单指长得好不好看，更重要的是与职业要求相匹配的良好形象和气质，这些才是个人职业竞争力的重要指标。人丽资本在现代就业竞争中的作用不容小觑。外形气质为何会影响就业竞争力？分析认为，目前面试仍然是最广泛采用的人员筛选手段，而大量研究表明，人的外貌因素，诸如相貌、身材、衣装等很可能影响面试时的印象初评和招聘决定。外貌美丽的人往往更加自信，更有说服力；而且很多人不自觉地将漂亮程度与人品联系起来，对有魅力者抱有更高的期望和更热情的关注。当招聘人员很难在很短时间内对应聘者的能力、人品等作出明确判断时，外貌就变成了最直观的标准。

《审美乌托邦的想象：从韦伯到法兰克福学派的审美救赎之路》以现代性为基本问题域，开拓性地梳理了马克斯·韦伯在现代美学发展过程中的理论效应问题，集中讨论了他与法兰克福学派美学之间的渊源关系。韦伯面对“铁的牢笼”所设想的“审美救赎”方案，被后者发展为审美乌托邦的理论想象，并在新的时代语境下得到了进一步的反思。借助这一全新的视角，我们得以重新评估韦伯的思想资源，并更准确地理解法兰克福学派以及当代批判理论的谱系。该书材料丰富，内容充实，值得一读。

萨特扬名于世更多的是以其哲学家与文学家的身份出现的，其美学思想并不突出，但其关学思想却有其明显的特点，那就是对当代人生存状况的强烈关怀，正如萨特自己所言其“存在主义就是人道主义”。针对二战之后资本主义的种种弊端日益显露，造成人的生存状况出现了种种非常严重的困境，当代人生存在迷茫、惊惧与恐怖的心理状态之中。在这种情况下，萨特的存在主义哲学应运而生，提出“存在先于本质”的著名生存论命题，将其哲学思想奠定在对人的生存关怀的基础之上，抛弃了脱离人生的静观的本质论哲学，具有振聋发聩的巨大作用。其美学思想就是这种哲学思想的反映。

宗自华（1897～1986），原名宗之櫆，字伯华。生于安徽安庚，祖籍江苏常熟。著名哲学家、美学家、诗人。我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有美学论文集《美学散步》《艺境》等，有《宗白华全集》行世。作者不仅在美学理论上贡献卓著，而且其一生都在践行着“人生艺术化”的理想，文章与生活浑然天成。本书为作者代表性文章的最新选本，凡58篇，大体按照“中国美学与中西艺术比较”、“美学与艺术理论”、“艺术与文学”三类遴选编排，展现了宗自华先生的学术成就和思想方式。文笔意趣横生，给人以澄明愉悦的精神享受。本书由河南文艺出版社2009年出版。

《美学与一般艺术学新论》为东南大学学报“艺术学研究”栏目创办十周年论文集粹，汇入了张道一、凌继尧、彭吉象、黄鸣奋、金丹元、刘道广、姜耕玉、徐子方等一批学者名流的文章，也收入了邹元江、梁玖、朱存明、李倍雷、高玉等众多中坚后劲的力作，是自国内第一个二级学科艺术学博士点在东南大学诞生以来，美学与一般艺术学研究这块学术阵地研究成果的历史性检视。全书内容分为“美与艺术”、“艺术：理论与应用”、“艺术学：学科建设与审美教育”三大块，呈现着由“美”而“艺术”而“艺术学”的逻辑递进过程。与一百多年前德国学者马克斯·德索的同名刊物相比，已由纯学理的一家之言拓展提升到相关学科建设的层面。关注理论创新与制度创新相结合，既是我国艺术学学科建设和学术研究的明显特征，也是东大学报“艺术学研究”栏目及《美学与一般艺术学新论》内容的重要特色。《美学与一般艺术学新论》适合大专院校文科师生和一般文艺爱好者阅读，亦为相关专业研究人员、管理人员必备的业务参考书。

《映彻琉璃（魏晋般若与美学）》分印度船若与美学、船若初传与本土美学迎拒、般若学本体论与佛玄美学建构及中观般若与佛学美学的体系化四章，内容涵盖原始宗教中的般若概念及相关美学问题；小乘佛学的般若美学问题等。

在康德的批判哲学中，自由问题最初是在《纯粹理性批判》的纯粹理性的第三个二律背反当中提出来的。作为先验理念的自由，是在与必然的相互矛盾中呈现出来的，二者之间的矛盾表现为：“正题：按照自然律的因果律并不是世界的全部现象都可以由之导出的惟一因果性。为了解释这些现象，还有必要假定一种由自由而来的因果性。反题：没有什么自由，相反，世界上一切东西都只是按照自然律而发生的。”①在康德看来，自由的先验理念之所以必须存在，是因为如果世界上的一切现象都无一例外地服从于机械性的自然因果律，那么，这个因果序列就只有相对的开始而没有绝对的开始，因为自然因果律永远需要追溯更早的原因，从而导致这个无穷回溯的因果序列永远不可能完成，这有悖于充足理由律，不可能说明世界何以存在。因此，在自然律的因果性之外，必定还存在一种迥然不同的自由因果性，它是一种绝对自发的原因，自身之外不再有其他原因，从而是自由的。根据康德对现象界与物自体的区分，自然因果律作为知性的法则适用于经验现象，而自由因果性作为先验的理念适用于物自体。由此，自然与自由之间的二律背反便迎刃而解。然而，由于自由因果性只是提供了能够与自然因果性并行不悖的可能性，因此这种自由还只是消极意义上的先验自由。

《宗白华美学与艺术文选》内容简介：“中国文库”收集百余年来的名著分类出版，便是以新世纪的历史视野和现实视角，对20世纪出版业绩的宏观回顾，对未来出版事业的积极开拓，为中国先进文化的建设，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。

蔡仪（1906～1992），原名蔡南冠。湖南攸县人。当代著名文艺理论家，我国现代美学体系的奠基人之一。著有《新艺术论》《新美学》《文学浅说》《中国新文学史讲话》《唯心主义美学批判》《论现实主义问题》《探讨集》《美学论著初编》等，主编有《文学概论》《美学原理》等。本书从蔡仪先生众多著作中精选出最能反映其文艺美学思想和观点的文章19篇，是作者文艺美学文章的最新选本。这些文章呈现了作者以唯物主义认识论为基础，认为文艺是现实生活的反映，将现象真实与本质真实、个别性与普遍性融为一体来创造艺术典型的唯物主义美学思想。本书由河南文艺出版社2009年出版。

美感一直被看成是美学研究的难题之一。《特殊与美感：新实践美学视域下的美感研究》认为， “特殊”是美和美感得以生成的中介和前提；审美关系的建构则是美和美感产生的条件；实践则是美感生成的最终根源。 “特殊”在美和美感生成的途中，主要起到了一种中介的作用。作者从新实践美学的视域出发，对于美感的生成、美感的特征、美感的历史发展、美感的转化条件等美感论的至关重要的问题都做了持之有故、言之成理、自圆其说的阐述和解释，使得美感问题在一定程度上得以学理化、科学化、系统化，具有较强的理论价值和学术意义。