《意象范畴的流变》以“意象”范畴为核心，以本体论为出发点，较为全面地考察了“意象”范畴形成的历史过程，观照其源流正变和文化积淀，从而对审美意象的建构及其主要特征作出系统的阐释，对与其相邻或相近的审美范畴，如“物象”、“兴象”、“形象”及“意境”等，也进行了界定和辨析，以期能在横向逻辑联系的层面上，探索相互融贯又各具形态的审美意识和感知方式，以辨其演变及深层的美学涵义。在对各种不同体式的审美意象特征方面，力图探寻其范畴的内在意蕴，追踪其发展轨迹，阐发了一些前人所未发的意见。故本书对所涉及的各美学范畴，力求推原其本，以探究其原有的美学内涵和审美动因，可为文艺理论和文艺创作提供有益的参考。

本书研究了流行歌曲与社会心理，20世纪90年代影视文化，20世纪90年代的出版热点与畅销书，20世纪90年代小说的几个热点与走势等问题。

物象美学是20世纪美学逻辑进程的必然结果。19世纪末，尼采关于上帝之死的宣谕，标志着神本主义美学的最后消亡，并预示着绝对主体主义或人本主义将成为20世纪西方美学的重要话题。20世纪中期，法国思想家福柯进一步提出了“人之死”的哲学命题。这一方面意味着人本主义因其强烈的人类自我中心倾向而走向了尽头，另一方面也为重建人与自然的新型审美关系提供了契机。物象美学正是在这种时代和学术背景下被提出，它试图在对传统人本主义和自然主度的双重还原中为当代美学确立新的根基。西方美学自黑格尔、谢林以来，基本上已中上了对自然美作任何系统的研究。许多职业美学研究者相信，与其去为诸如一个日落景象的美寻找原因，还不如去研究一只奶罐的造型。但本书认为，在经历了20世纪美学领域粗暴的取消主义和狭隘的惟艺术倾向之后，人与对象世界的关系问题依然是美学的核心问题，对自然的关注依然是美学获得哲学尊严的心要保证。但必须看到，传统的自然美是没有独立品格的，它的价值仅在于成功充当过承载人的某种神性或人性品质的工具。于此，在美学领域尽量廓清人学的迷雾，让对象呈现它自身，对重新发现自然美就显得十分重要；承认自然作为生命存在的独立性，肯定自然美是自然本身的生命样态之美，就应成为重构人与自然新型审美关系的起点。在当代，工业化的浪潮已使原生态的自然离我们越来越远，人的征服自然的冲动更使所谓的审美实践体现出超强的破坏性。于此，物象美学所要昭示的，就是唤起人们对物的自然本性的尊重，在平等对话中寻托双方重新结盟的可能。<

本书共分七章，从中国文化与哲学角度研究中国美学的文脉历程问题，主要内容包括：巫史文化与审美初始、诸子之学与审美酝酿、经学一统与审美奠基、玄佛儒之思辨与审美建构、佛学中国化与审美深入等。

暂缺简介...

本书从人的天然身体佩饰——毛发开始，介绍了女性怎样选择符合自己个性的佩饰，以及佩饰的流行变化、工艺、清洁等常识。

安徽省教育委员会、安徽省社科规划办资助项目。本书分“从文艺批判走向艺境求索”、“艺境与生命美学”、“艺境创构论”、“艺境与人格建构”等11章，全面解析宗白华先生的美学思想。

本书在1994年出版的《美学反思与辨正》的基础上，进一步提升到原理的高度，建构科学主体论美学体系（当然是未充分体系）。首先指出美学研究的方法不同于普通认识或其他方法，没有方法的科学性与自觉更新，就不可能有研究内容的科学性与创新性；指出美学研究具有多方面意义，为各门学科研究提供价值参考指标。主体部分是论述美学多方面的原理，从人的生命活动开始，然后是意识积累、审美意识组织、审美意识的自觉建构、审美意识的作用、人的主体性的确立、文化主体与审美主体的确立、价值发生与流传、人的生命冲动与价值冲动、美学的永久超越等等。全书目的在于追求人的存在与发展的自觉，澄明人生的价值意义，从而开放并强化人生动力系统，走向人生的最高实现，创造人类生存的最佳境界。

本书内容包括：走向“现代”：西方现代美学的历史起点和内在转捩、现代主义美学：非理性主体的表现和丑发展、现代主义美学：艺术的自足独立性和艺术走向抽象、主体性的衰落与美学形态的转变、后现代主义美学与后现代性话语。

本书归类出多种多样的当今流行的样貌，看后使人忍俊不禁。