西方美学史上，中世纪和文艺复兴美学是时间跨度最长，现有研究成果相对来说最为薄弱的一个阶段。鲍姆加登《美学》中称美学是感受性认拓的学拉，自由艺术的理论，代级层次的认识论，美的思维方式和寓象方式的艺术品，按照这个标准，除了寓象方式可指中世纪从解经学到诗学的象征主义传统，自由世术理论中呼应了文艺复兴风靡一时的艺术哲学外，从奥运会古奥丁至赴六世纪末叶的一千二百年内，基本上没有美学可言。

人是什么？是生命。美是什么？是人类的生命追求以精神的方式或在精神时空里得以实现。以三重生命论为哲学基础，美学中的一系列问题受到重新审视，许多难题迎刃而解。

本书包括技术美学思想萌芽与理论初探；学科的多视角建构上下两编内容。

《西方美学名著选译》是宗白华先生所翻译的一系列西方近代美学名著的选集。书中收入了温克尔曼、莱辛、康德、菲·巴生格、汉斯·考赫等在近代西方美学史上有着重大成果或重要影响的思想家、作家或评论家们探讨美学、思考美学的优秀著作。这些文章从不同方面不同层次不同视角对美的概念、美的产生、美的发现、美的鉴赏以及美学发展各阶段的特质进行了深入细致的探讨和阐述。《西方美学名著选译》是《大家经典书系》系列丛书之一。本书收录了一些西方美学名著的译段，包括《温克尔曼美学论文选译》、《拉奥孔（节译）》、《判断力批判（上卷）》、《黑格尔的美和普遍人性》、《马克思美学思想理论的两个重要问题》等等.。

上海社会科学院黄逸峰学术著作出版基金资助出版。本书主要内容包括审美文化的理论研究，高雅艺术、通俗艺术与审美文化，艺术发展与审美文化，影视与审美文化，服装与审美文化，商业与审美文化等。

版权页书名题：美与真蒋孔阳美学随笔。本书是著名美学家蒋孔阳先生的美学随笔。全书计48篇文章，以散文的形式、清新优美的文字记录了他对美学和艺术的切身感受、审美体验的心灵过程以及审美理想。

《“看”与“被看”之间：对中国无声电影的文化研究》一书，是董新宇的博士学位论文；也是她参与由我主持的、关于“中国影视与中国文化传统”几项科研课题的一个成果。因此，不论作为她的博士生导师，还是作为研究项目的主持者，她提出要求我为《看与被看之间：对中国无声电影的文化研究》作一篇序文，是无论怎样也不可拒绝的事情。回想起初见新宇，情景至今历历在目：那是1992年暑假，一个炎热的傍晚，她和她的父亲从呼和浩特来到北京，敲开了我的家门，眼前的新宇，短衫、短裤、男孩般的短发，浑身散发着青春的活力，

中国社会科学院出版基金资助。本书在论述克尔凯郭尔“个体在永恒之下的生存”这一哲学基点后，紧紧围绕其生存境界说中的美学境界展开描述和分析；目的在于从深层透视克尔凯郭尔“个性主义”与“信仰主义”两大矛盾之间的思想底蕴。

在本书中，紫华同志对悲剧主体、悲剧冲突、悲剧美感都分别提出了自己的见解并进行了有说服力的论证。他提出，悲剧性并非仅指善良美好的人物的毁灭，事实上，善恶美丑的人都可以是悲剧人物。他从认识论角度对悲剧主体陷入悲剧的主观动因进行了探索，发现了悲剧主体往往都具有这样的普遍性的规律性的审美特征：主体动机与行为结果完全悖反；主体陷于无从选择的“两难”绝境中。他列举大量历史与悲剧艺术作品中的悲剧人物进行了证明。此外，紫华同志指明了，过去对于悲剧性范畴在理解上出现的混乱的原因在于没有较准确地界定崇高性、英雄性、悲剧性范畴之间的区别，而往往把英雄性等同于悲剧性。应该说，这些见解是正确的，也是较深刻的。我感到紫华同志这本书写得扎实，它既有一定的理论深度又具有方法论上的新颖性和启发性。

本书包括：形象与形象性、形象的总和与具体形象的现实形态、形象化与形象效应、形象效应中的“价值规律”、形象建构与美的生长等内容。