对于如何处理中西关学关系的问题，长期以来众多美学家从各自的学术观点和立场出发，做了积极的探讨和研究。从建国后五、六十年代的美学初步大讨论到八十年代的美学热。再到今天关学研究的深化，在理论体系的建构上，我国美学已经基本上形成了以实践美学为主流的当代美学理论体系。在这样一个艰难探索的过程中，一代美学大师朱光潜先生可谓功不可没。他在长期对西方美学理论进行系统把握和全面研究的基础上，也在不断地对我国美学的理论构建问题进行思考。

诗人纳乔姆·希克梅曾经深情说道：“人的一生中有两样东西永远不会忘记，这就是母亲的脸庞和城市的面貌。”可见城市在市民心目中占据着多么重要的位置！对于生于斯、长于斯的市民而言，城市堪称为他们魂牵梦绕的家园——胡同生活的点滴、街头小巷里漫步的闲情雅致，抑或市郊踏青时的欢声笑语……所有这些都真实地诠释出市民真挚的情感与体验。然而现今，城市却又出现诸多不和谐之音：为了城市发展，承载情感与历史印记的老房子被无情拆除，城市的自然山水也因有碍交通可肆意铲平。试问，在如此情形之下，城市除了经济价值之外，还能留下些什么？《城市美学四题》从自然、历史、家园与个性这四个与城市发展密切相关的美学问题入手，通过详尽论证，辅以丰富的图片，剖析现今城市发展所出现的问题，寻找现今城市中所面临的种种困境的应对之策，重塑城市与人类间和谐。《城市美学四题》适合于高等院校城市规划、建筑学等相关专业的师生及从事城市理论研究的人士阅读、收藏。

《美学概论》讲述了：北京师范大学出版社杨耕总编辑和饶涛编辑建议我根据目前美学原理研究的进展编一本美学概论。美学原理本来就体系很多，如何形成一个较好的美学原理教材，严格地讲，美学界还处在探索之中。我自己虽然也编写过两本教材，仍然有不少的困惑。这一次也还是一种探索。与我以前编写的两本原理不同的是，加进了艺术美和生活美两个部分，特别是在生活美中，对西方美学正在形成热潮的自然美进行了一些新的探索，并对近年来国内外都开始注意的城市美进行了新的尝试。

生命的曲线是一种真正的科学与艺术的结合。此书英文初版于1914年，是一本诠释螺旋结构及其在自然生命、科学和艺术中的应用的经典。全书采取的基本上是博物学的方法，书中收录大量引人入胜的图片。库克没有泛泛而论，而是专门讨论了螺旋现象，涉及贝类螺旋壳体、植物左右旋、叶序排列、攀缘植物茎蔓旋转、兽角螺线、人体螺旋、建筑螺旋、左撇子等。这部著作令人大开眼界，读后必为大自然的精妙组织结构所震撼。 螺旋现象在自然界中普遍存在，特别是在生命世界中。本书的研究证明，曲线是世界和生命存在、运行、进化的基本形态。从宇宙大爆炸形成的涡旋星云，到构成生命的DNA、人体骨骼、贝类、植物、兽角等无不呈现出曲线；建筑、绘画、工艺品、舞蹈艺术等无不充满着曲线。没有曲线，既没有合理的结构，也没有美妙的造型。就是在情感世界里，如果把喜怒哀乐绘制成线条，也一定是高低错落、逶迤悠长的曲线；思维的世界更是由“波浪式前进、螺旋式上升”的模式所主宰。 在这条曲线上，走来了阿基米德、菲狄亚斯、歌德、达-芬奇、丢勒、达尔文、爱因斯坦等一代代科学大师、艺术宗师；在这条曲线上，矗立着中国的太极图、古希腊的巴特农神殿、爱奥尼亚的柱头饰、法国布卢瓦的皇家建筑群等人间艺术奇葩；在这条曲线上，排列着植物叶序图、元素周期表、黄金分割率、人体比例图、费氏级数等自然规律和法则……

谁可被称作西方近代美学的开创者？人们对此莫衷一是，但可以肯定的是，夏夫兹博里必属其一。因为，是夏夫兹博里首先提出了审美的“非功利性”，而这恰恰是西方近代美学的核心观念。同时，夏夫兹博里欲以这一观念涤除资本主义社会的功利主义和个人主义，因而他一改柏拉图以来对艺术爱而远之的态度，大力阐发艺术对社会、政治、道德的积极作用。所以，他的美学是一种审美的政治话语，这也成为后来文化主义的先河。

缺少了《美学》，黑格尔整个哲学体系就崩塌了一角；缺少了黑格尔，美学就不成为一门独立的艺术。在马克思主义以前，西方美学和文艺理论的书籍汗牛充栋，真正有科学价值而影响深广的也只有两部书，一部是古希腊的亚里士多德的《诗学》，另一部就是十九世纪初期的黑格尔的《美学》。

文学领域的变革往往首先从创作上发端，近十余年的中国文学发展也是这样。从20世纪70年代末文学内容上的变化，到20世纪80年代小说、诗歌、话剧剧本文体观念的变化，艺术形式的大范围大幅度的蜕变，掀起一股股新潮；与创作相依相连的文学批评不能不对之作出反应，由此导致批评自身的更新；文学批评对作品、对具体文学现象的判断、阐释需要明确的原则作依据，于是，文学理论的发展变化就必不可免了。在这里，文学批评是中间的富有弹性的更加活跃的环节。不管出于何种心理，文学批评比之文学理论总是受到各方面更多的关切，作家、读者和社会管理者都不能完全漠视文学批评，即令他们对文学理论没有直接的兴趣。但是，一个文学批评家，如果只是说明作品的意义（社会意义与审美意义），那他还只是一个通俗的解说者，只是一个书评作者，还称不上严格意义上的文学批评家。文学批评家还应该揭示文学作品的意义如何产生，如何被接受者体认，指出文学作品生产和传播的种种规律。进一步说，文学批评也需要批评，也需要专门的研究，作为对批评的批评或对批评的研究的批评论，不但有存在的理由，而且应该受到特别的重视。同样，一个文学理论家，如果对当代的巨大而深刻的文学变革没有自己独到的体验，不能对之进行深入思考，怎么能指望他为阐明这种变革提供有用的理论武器呢？

审美教育是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。它以特定时代、特定阶级的审美观念为标准。通过审美教育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造美的能力。美育既通向人类历史文化的纵深，又关联人类社会的未来，是不同时代、不同文化背景下的人们之间进行对话的桥梁。从某种意义上说，审美教育进行得如何，不仅关系着一个民族的兴衰，而且关系着人类的生存质量。《实用美学》正是基于以上美学教育目的而编写的。全书共九章，第一章“什么是美”、第二章“美的范畴”属于美学基本理论部分，第三章至第九章属于实用部分，选取了“建筑”“身体”“服饰”“广告”“饮食”“工艺”“电影”等领域分专章介绍，因为这些领域与当代大学生的学习、生活以及今后的工作密切相关。《实用美学》追求实用，内容较为广泛，图文并茂，既有基础理论阐述，又有案例、趣事穿插，可读性强。该书既可以作为高校美学选修课程的教学用书，又可以作为在校大学生和一般美学爱好者的参考读本。

《金圣叹美学思想研究》由金圣叹易佛会通的哲学思想入手，阐释其哲学体系及方法论特点，并在此基础至上分析金圣叹审美的人生理想及现实人生，进一步解释其诗文评的文法意义和思想意义。

《问题与转型：多维视野中的当代中国美学》围绕转型期中国美学的理论建构及其学科前景，当下美学的问题与转机、文化资源利用与美学的策略等进行了广泛探讨，多层面分析了中国社会文化转型的现实问题，多视角解读了当下语境中中国美学的理论课题与构建难点，并在充分阐述不同观点、主张的基础上，就如何看待和解决转型期中国美学面临的困境与问题，提出了许多富有理论深度和学术建设性的意见，呈现了“百家争鸣”的良好学术氛围。